允嘉徽 | 大紀元
允嘉徽
如今在日本,不論大城、小鎮,山野、河邊,櫻花道處處有。為什麼日本到處都有染井吉野櫻的櫻花林蔭道?染井吉野櫻是怎麼產出的?是誰讓染井吉野櫻和野生山櫻發生衝突?櫻花...
北宋歐陽修的《日本刀歌》有云:「傳聞其國居大島……士人往往工詞藻。」提起日本詩——和歌,人們多想起《萬葉集》,少有人知道它的先驅是一朵奇葩--日本土壤上的漢詩文選,而它的前輩則是來自中土的《文選》,此書在日本奈良和平安朝就被列入進士的考選科目之一。
「不作高官,非無福命都緣懶;難成仙佛,為愛詩書又戀花。」這是清乾隆文壇三大家之一袁枚(西元1716—1797年)的自題詩。這詩看似得意的自嘲,其實暗藏前世今生的生命足跡,還牽連袁枚的來世福份與歸處。讓我們來看看袁枚的三世輪迴——前世、今生、來生,還有來生之後的歸處。
南北朝時代的慧思大師修行立誓「修習苦行」和「教化眾生」的大誓願,就像是兩條並行的修行軌道,成就他生命的昇華。他堅決修行不脫凡俗不罷休的鋼鐵意志在數世的輪迴轉生中一貫不移,在現實中得到實證--有他輪迴轉世的遺跡,也有他修行的神跡。
一代又ㄧ代的歷史進程,展現了一段段東瀛日本與中原繫連的歷史風景,文化的牽連,「山川異域,風月同天」的歷史其來久遠。其中作為日本文化基礎的漢字文化是怎樣形成的呢?
日本長屋王(平安時代前期)寫了一偈語「山川異域 風月同天」,繡在千件袈裟的衣緣送給唐朝精進修行的僧人,但願共結來緣。回顧歷史上,牽起東瀛和中土(中國大陸)文化交流緣份的人,早有其人。誕生於日本飛鳥時代的聖德太子連線日本與中土「山川異域,風月同天」的緣份。學習、輸入中土文化的聖德太子對日本後代的影響力,有如引航燈塔,有如一座聳立的高峰,而他一生的創舉還得從他的...
在東瀛日本與中土交流的綿長歷史中,不管是佛法的弘揚或是詩文的比興,處處都流倘著「山川異域,風月同天」的純淨情誼,展現出應合於天地的慈愛!例如鑒真和尚東渡日本,就是其中一則典型的故事。
北宋名士蘇東坡的人生豐富多彩,他的輪迴轉生故事也非常精彩。愛民如己的朝官、曠達的文豪東坡轉生後是怎樣的面貌?如果讓他選擇,他要再當文豪、政治家,還是僧人?他的輪迴轉生故事,蛛絲馬跡啟悟後人去扣響生命真諦之門。
是怎樣的奇跡呀?一個善念、純真不求回報的善行美德發生「善能量」,在幾年後一個「要命」的時刻發生大作用,扭轉了「要命」的結局!是誰主宰超時空的連繫讓救命的巨龜在關鍵時刻出現呢?
蕭何說:「天子四海為家,非壯麗無以重威!」漢朝開朝丞相蕭何是因為秦朝的咸陽城有感而發嗎?秦朝的宮殿建築是如何建造出威重天下的壯麗呢?秦朝的建築有哪些曠世的實績?是怎樣達到空前甚至絕後的成就?
歲月輪流轉,流年似水。年去年來,興衰禍福的轉換總藏在轉瞬間。代代人傳遞的傳統,是什麼價值維繫華夏五千文明於不墜?是來自何方的力量,護祐家國與個人生命於不測之變?上古的祭祀以通神明的精神,在華夏歷史中代代相傳。敬神、奉行天道成了華夏文化的核心,在盛世時更是如此。
秦始皇七駿各以什麼名襯托牠們迅疾的神姿呢?七駿的名稱:追風、白兔(逐兔)、躡景、奔電、飛翮、銅爵和最鳧(也作晨鳧)。這些名號怎能不讓人聯想到這些佼佼奇馬追風逐電的飛揚神采?!若追溯秦國的立國,可以發現「馬」在秦的立國史上居功厥偉。
大禹是遠古的聖君,他為政仁慈可親;他言出有信,從不虛飾;而他天生的好聲音和身材也為音律和度量衡提供了標準 。他勤勤勉勉從不倦怠,威儀美好,建立宏大的禮儀制度,為中華文化奠定文明綱紀。帝禹在位時有幾件溫馨感人小故事,很值得後人回顧與回味。
西周末期的君主周宣王(姬靜,西元前828-前782年)有「中興之君」的稱號,他是在周朝處於內憂外患的狀態下即位的,在此際鼎鼎有名的「毛公鼎」也應事而生,流傳至今,對後人告白周宣王中興的決心與一段歷史。他有位賢明的王后——姜后,他倆之間留下了一段不尋常的故事。
楚莊王(名侶,在位二十三年,卒於西元前591年)是春秋五霸之一。從他即位到稱霸留下傳奇。他為何能一鳴驚人、一飛沖天?其中有一出眾之處,被西漢的政論家賈誼稱之為「先醒」,實際上,還不止於此,一起來了解……。
蘇軾謫貶黃州的第五年,雖然仍在人生中最大的一場災難中,但他天真不泯,收得怪石數百枚,戲作《怪石供》一篇,給自己取樂,自然的趣味為他解憂,至於生活中清粥不繼今後怎辦?他也能灑脫放下了,想到這自己又是一大笑!從一堆怪石上,蘇軾、佛印和參聊子各自找到了他們思辨人生意義的角度與空間。
漢武帝—宣帝時期「人才濟濟、群星爭輝」,這些人才往往得到「超常」的拔擢,就像殷代賢相傅說出身於建築苦力,商朝賢相伊尹出身於陪嫁的僕役,卓然不群,令人讚嘆。例如公孫弘、卜式、兒寬他們天生就像大鵬卻被困在麻雀之群,長年處於卑微之地,他們扭轉人生的關鍵是什麼呢?
一到中秋節時節自然而然就讓許多人想起一輪明月 ,想起明月中的故事,如嫦娥、吳剛和玉兔還有唐明皇遊月宮等等,可知他們穿梭在中華文化中有多久的歷史了呢?我們發現,這些中秋節的傳說之所以代代不老,都有一種來自內在共通的精神,那是什麼呢?
唐代博學的文學家段成式(約公元803-863年)的故事集《酉陽雜俎》流傳上千年,其超乎想像的奇聞異事膾炙人口。在探索天外奧祕的《卷一·天咫》中有幾則和中秋節月亮傳說相關的故事,其中有一則神祕的奇遇,讓漸漸知道月亮「真相」的現代人瞠目結舌——月亮是神人造的?
從戰國時期的秦國到大一統的秦朝,開創的園林與苑囿的格局在中國園林美學史上立下華章巨作。以宮城中的園林來說,商周時期的園林是素樸自然的體現,秦代的園林則是在素樸自然的元素中大量加上了想像的開創。秦朝的園林不僅模仿大自然,而且打造象徵超自然的仙界元素,嘗試在塵世間建構出一方寄託身心靈的天地。本文著墨於秦始皇蘭池宮的大海仙山。
漢朝之世,匈奴一直是心腹大患。漢初,仁慈恭儉的漢文帝,謙沖為懷,以溫柔敦厚、不擾民的治道聞名於世。漢文帝憂心匈奴的侵擾苦無良將,他對匈奴的入侵又是如何面對的呢?小官馮唐對他說:「陛下即使得到了廉頗、李牧,也不能用也!」反映什麼呢,是說漢文帝怯弱無為嗎?
烏臺詩案後蘇東坡的後半生接二連三受到貶謫,從黃州、惠州以至天涯海角的儋州。從蘇東坡二段筆記中,看他從人生低谷騰越、昇華的心態與自我省思的精神。東坡也有過不少先知夢的遭遇,夢非夢,預示了東坡的命中注定?
漢文帝是中國歷史上著名的仁孝之君,他在位期間開創了「文景之治」的盛世局面。漢文帝帶給國家與人民之福與他「無為」、「無執」沒有皇帝架子的修養大有關係。本文幾則漢文帝的小故事自然流露其仁德之一二。
端午節是一個歷史悠久的民俗節日,往古來今的詩人留下許多描寫端午的詩詞,描繪端午民俗的丰采,教人面對五月五日陰陽之變的應對之道, 同時發出悼念屈原的迴聲。我們將從一首《漁家傲》展開端午畫卷,最後說到蘇軾「三年艾」的端午帖子,試看他表達的心境如何不同於屈原?
今天多數的人熟悉的泡茶法,和千年前的唐、宋茶道是大不相同的。茶道走過了唐的興盛、宋的鼎盛,入了明代又開新局。這些歷史歷程留給今人什麼文化財產和影響呢?
周朝王業的奠基人、積德行義的古公亶父遠走岐下周原建立了周人的宗廟「聖都」──-周城,而在後來漫長的三千年歲月中,周城卻掩藏在地下,確實位置引起許多史家的討論,遲遲難解。《詩經·大雅》〈綿〉一詩中記載周城高大結構氣派。而在周城遺跡中復原的周城又是怎樣的樣貌呢?真相可能讓你驚歎萬分!
如果將時光倒轉到三千多年前的商代,那時是否有中國式園林?園林的主景觀將是什麼呢?三千年前的古代園林的實態已經不復尋覓,然而,從考古發現中我們還是可以尋找到蛛絲馬跡,經過考古工作者的智慧拼圖,得以解開一些謎底,讓我們來揭開早商的中國古代都城園林的原貌。
笑話人人愛,古人和今人說的笑話可有合拍之處,或是笑點異曲同工?一起來看一則出自東漢邯鄲淳《笑林》的古代笑話:誰殺了陳佗?
幽默風趣今人愛,古人也愛。以下是近兩千年前的笑話,出於邯鄲淳(約132—221,東漢末到三國時代)編輯的《笑林》。古人的笑談說了些什麼?晶瑩閃亮的光彩是什麼呢?
齊國有個姓國的人,因「盜」發家致富,宋國有個窮人向氏跟國氏請教秘訣,卻因「盜」而遭殃入獄。他們兩人的「盜」術為何有這般天壤之別呢?
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美國財政部週五(6月5日)宣布新一輪伊朗相關制裁,將進一步打擊伊朗液化石油氣走私和影子銀行網絡。受制裁對象包括一家中國實體。