如果沒有仁義之心，孟之反做不出主動墊後的事情；既使有功，也會自傲。有了仁義之心，才會功不自居，還開個玩笑，讓大家呵呵一樂，照顧別人的情緒...

顏回說：「我是根據政治情況知道的。從前舜帝善於役使百姓，造父善於駕御馬。舜帝不用盡民力，造父不用盡馬力，因此舜帝時代沒有流民，造父沒有走...

忠信是一種質樸的人性，好學則可使忠信的人成為聖賢，聖賢也都是人來做的。 錢穆按：本篇歷論古今人物，孔子聖人，人倫之至，而自謂所異於人者...

子路重義氣，可謂「義者之志」；顏回重修為，可謂「仁者之志」；孔子則是「聖者之志」，「老者安之，朋友信之，少者懷之」其實就是「博施於民而能...

在這麼一個基礎之上，大家都「不念舊惡，怨是用希」，都與人為善，整個社會都直道而行，不搞口是心非，不搞曲意逢迎，不搞陰一套、陽一套，不搞笑...

「直」直接關聯孔門所強調的正心、誠意相關。「欲正其心者，先誠其意。」「所謂誠其意者，毋自欺也」就是說不要自己欺騙自己，順人之性，真誠對待...

正因為伯夷、叔齊有如此之「清」，又有如此之「量」，所以兄弟倆能坦然讓國，放棄國君之位。這在禮壞樂崩的春秋，是難得的！而孔子之表彰二人，也...

子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」（《論語‧公冶長‧二十二》）

子曰：「寗武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。（《論語‧公冶長‧二十一》）

孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」如果一個人的良能良知極強烈，或許不需要「思」了。但我們一般人的良能良知被...

「仁」是整體性和超越性的。不過，如果一個人能就某一點（美德）持續精進、並做到整體提高，是可達到「仁」的境界的。

孔子對臧文仲有所批評，不能理解為否定，應該是所謂「春秋責備賢者」，就是對「賢者」高標準嚴要求。

一時的相互尊敬也不難。難的是持久的相互尊敬。持久靠什麼？人心和修為。這還不僅僅 是「路遙知馬力、日久見人心」，更重要的是在「路遙」「日久...

子產「使民也義」， 就是使喚民眾有規矩、有法度，使人「勞而不怨」。 「勞而不怨」的關鍵，是「擇可勞而勞之」。

孔子教學注重知行合一。孔子曰：「君子有三憂：弗知，可無憂與！知而不學，可無憂與！學而不行，可無憂與！」（《韓詩外傳‧一》）《中庸》：「博...

關於「聞一知十」和「聞一知二」的區別，《論語注疏》中說：一者數之始，十者數之終，顏回亞聖，故聞始知終。子貢識淺，故聞一才知二。

孔子甚讚三弟子的才能，卻稱「不知其仁也」，在一定意義上，將「仁」與才能、本領區別開來，突出強調「仁」是一種修為境界。這就為弟子們、後世人...

《論語‧子罕》中還有一處記載——子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」從這個角度講，孔子說「道不行，乘桴浮於海...

漆雕開不仕，而有「儒俠」之名，蓋其志不同於子路、子貢之類弟子吧！

本章孔子稱讚弟子子賤為君子。「有君子之德哉，若此人也！魯國若更無君子者，斯子賤安得取斯君子之德行而學行之乎？」這就既稱讚子賤能尊賢取友以...

君臣、朋友既然是「人合」，怎麼「合」？皆以「義」合者也。「義」，是仁義之義。義者宜也。為臣者，君有過則當力諫，諫之不從則當去；為友者，人...

「德不孤，必有鄰」，就孔門教學而言，強調修德，自然也含有人不能獨修成德，必求師友夾輔之意，所謂「君子以文會友、以友輔仁」（顏淵篇）。而在...

沒有規矩不成方圓，禮就是那個規矩。但禮的另一面，又講究一個「讓」字。「讓者，禮之實也」（朱熹語）。俗話說，得理也要讓人三分，不要得理不饒...

事實上，孔子往往是仁知兼言。仁者有知，而知者亦向仁。孔門教人「三達德」，要「智、仁、勇」並修。故而，此處應將仁知貫穿、融合理解。

孔子定《詩》，以《關雎》為第一篇，自有深意。孔子稱《關雎》「樂而不淫，哀而不傷」。朱熹解說道：關雎之詩，言后妃之德，宜配君子。

魯定公愈加信任孔子，讓孔子「代行相事」，孔子主政三月，魯國大治。齊國害怕，就送去美女、良馬腐蝕魯國君臣。孔子辭職，開始周遊列國。一段君臣...

射在中國起源很早。至晚商、周時代，弓箭已是男人的性別標誌，貴族家的男子必須從小接受嚴格的射箭訓練。射不僅是最重要的軍事技能，而且成為身體...

中華傳統文化是本次人類歷史中，獨一無二的沒有中斷的文化，迥異於世界上的其它文化，被稱為「神傳文化」。或許，正是中華傳統文化的神性內涵，才...