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《論語》說(125):「非敢後也,馬不進也」 2026/06/04如果沒有仁義之心,孟之反做不出主動墊後的事情;既使有功,也會自傲。有了仁義之心,才會功不自居,還開個玩笑,讓大家呵呵一樂,照顧別人的情緒... -
《論語》說(117):顏回之心「三月不違仁」 2026/04/09顏回說:「我是根據政治情況知道的。從前舜帝善於役使百姓,造父善於駕御馬。舜帝不用盡民力,造父不用盡馬力,因此舜帝時代沒有流民,造父沒有走... -
《論語》說(112):不如孔子之好學 2026/03/05忠信是一種質樸的人性,好學則可使忠信的人成為聖賢,聖賢也都是人來做的。 錢穆按:本篇歷論古今人物,孔子聖人,人倫之至,而自謂所異於人者... -
《論語》說(110):「老者安之,朋友信之,少者懷之」是何等境界 2026/02/19子路重義氣,可謂「義者之志」;顏回重修為,可謂「仁者之志」;孔子則是「聖者之志」,「老者安之,朋友信之,少者懷之」其實就是「博施於民而能... -
《論語》說(109):什麼人令「左丘明恥之,丘亦恥之」? 2026/02/12在這麼一個基礎之上,大家都「不念舊惡,怨是用希」,都與人為善,整個社會都直道而行,不搞口是心非,不搞曲意逢迎,不搞陰一套、陽一套,不搞笑... -
《論語》說(108):什麼是直? 2026/02/05「直」直接關聯孔門所強調的正心、誠意相關。「欲正其心者,先誠其意。」「所謂誠其意者,毋自欺也」就是說不要自己欺騙自己,順人之性,真誠對待... -
《論語》說(107):不念舊惡,怨是用希 2026/01/29正因為伯夷、叔齊有如此之「清」,又有如此之「量」,所以兄弟倆能坦然讓國,放棄國君之位。這在禮壞樂崩的春秋,是難得的!而孔子之表彰二人,也... -
《論語》說(106):孔子為什麼結束周遊列國? 2026/01/21子在陳,曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」(《論語‧公冶長‧二十二》) -
《論語》說(105):愚不可及的真義 2026/01/14子曰:「寗武子,邦有道,則知;邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。(《論語‧公冶長‧二十一》) -
《論語》說(104):孔子不提倡「三思而後行」? 2026/01/07孟子曰:「人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。」如果一個人的良能良知極強烈,或許不需要「思」了。但我們一般人的良能良知被... -
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《論語》說(103):是「知」還是「智」? 學問微妙處 2026/01/01「仁」是整體性和超越性的。不過,如果一個人能就某一點(美德)持續精進、並做到整體提高,是可達到「仁」的境界的。 -
《論語》說(102):「春秋責備賢者」 2025/12/25孔子對臧文仲有所批評,不能理解為否定,應該是所謂「春秋責備賢者」,就是對「賢者」高標準嚴要求。 -
《論語》說(101):什麼叫「善與人交」? 2025/12/18一時的相互尊敬也不難。難的是持久的相互尊敬。持久靠什麼?人心和修為。這還不僅僅 是「路遙知馬力、日久見人心」,更重要的是在「路遙」「日久... -
《論語》說(100):領導四大藝術 2025/12/05子產「使民也義」, 就是使喚民眾有規矩、有法度,使人「勞而不怨」。 「勞而不怨」的關鍵,是「擇可勞而勞之」。 -
《論語》說(99):敏而好學,不恥下問 2025/11/27孔子教學注重知行合一。孔子曰:「君子有三憂:弗知,可無憂與!知而不學,可無憂與!學而不行,可無憂與!」(《韓詩外傳‧一》)《中庸》:「博... -
《論語》說(93):孔子不如顏回? 2025/10/16關於「聞一知十」和「聞一知二」的區別,《論語注疏》中說:一者數之始,十者數之終,顏回亞聖,故聞始知終。子貢識淺,故聞一才知二。 -
《論語》說(92):誰敢說「不知其仁也」? 2025/10/09孔子甚讚三弟子的才能,卻稱「不知其仁也」,在一定意義上,將「仁」與才能、本領區別開來,突出強調「仁」是一種修為境界。這就為弟子們、後世人... -
《論語》說(91):能隨孔子「乘桴浮於海」的是哪個人? 2025/10/02《論語‧子罕》中還有一處記載——子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」從這個角度講,孔子說「道不行,乘桴浮於海... -
《論語》說(90):「儒俠」漆雕開? 2025/09/25漆雕開不仕,而有「儒俠」之名,蓋其志不同於子路、子貢之類弟子吧! -
《論語》說(87):君子有怎樣的大智慧? 2025/09/04本章孔子稱讚弟子子賤為君子。「有君子之德哉,若此人也!魯國若更無君子者,斯子賤安得取斯君子之德行而學行之乎?」這就既稱讚子賤能尊賢取友以... -
《論語》說(85):處理人倫關係的高招 2025/08/21君臣、朋友既然是「人合」,怎麼「合」?皆以「義」合者也。「義」,是仁義之義。義者宜也。為臣者,君有過則當力諫,諫之不從則當去;為友者,人... -
《論語》說(84):一句無比豪邁的話 2025/08/14「德不孤,必有鄰」,就孔門教學而言,強調修德,自然也含有人不能獨修成德,必求師友夾輔之意,所謂「君子以文會友、以友輔仁」(顏淵篇)。而在... -
《論語》說(75):禮讓為國 2025/06/08沒有規矩不成方圓,禮就是那個規矩。但禮的另一面,又講究一個「讓」字。「讓者,禮之實也」(朱熹語)。俗話說,得理也要讓人三分,不要得理不饒... -
《論語》說(64)什麼能超越貧富貴賤? 2025/03/21事實上,孔子往往是仁知兼言。仁者有知,而知者亦向仁。孔門教人「三達德」,要「智、仁、勇」並修。故而,此處應將仁知貫穿、融合理解。 -
《論語》說(56):樂而不淫,哀而不傷 2025/01/24孔子定《詩》,以《關雎》為第一篇,自有深意。孔子稱《關雎》「樂而不淫,哀而不傷」。朱熹解說道:關雎之詩,言后妃之德,宜配君子。 -
《論語》說(55):君臣關係的基本原則 2025/01/19魯定公愈加信任孔子,讓孔子「代行相事」,孔子主政三月,魯國大治。齊國害怕,就送去美女、良馬腐蝕魯國君臣。孔子辭職,開始周遊列國。一段君臣... -
《論語》說(52):「古之道」有多好? 2024/12/25射在中國起源很早。至晚商、周時代,弓箭已是男人的性別標誌,貴族家的男子必須從小接受嚴格的射箭訓練。射不僅是最重要的軍事技能,而且成為身體... -
《論語》說(50):吾從周 2024/12/11中華傳統文化是本次人類歷史中,獨一無二的沒有中斷的文化,迥異於世界上的其它文化,被稱為「神傳文化」。或許,正是中華傳統文化的神性內涵,才...


