孔子曾讚揚子夏說「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」不過，孔子對子夏也有指正，如「先進篇」裡孔子說「師（子張）也過，商（子夏）也不及」（...

而「周急不繼富」亦成為千古名言。民間廣傳的《增廣賢文》，其中也說「求人須求大丈夫，濟人須濟急時無」。

從天教化成林，怎能讓、西來馬列侵。 記當仁孔子，長天徹響；識真李耳，大道遺音。

忠信是一種質樸的人性，好學則可使忠信的人成為聖賢，聖賢也都是人來做的。 錢穆按：本篇歷論古今人物，孔子聖人，人倫之至，而自謂所異於人者...

子路重義氣，可謂「義者之志」；顏回重修為，可謂「仁者之志」；孔子則是「聖者之志」，「老者安之，朋友信之，少者懷之」其實就是「博施於民而能...

在這麼一個基礎之上，大家都「不念舊惡，怨是用希」，都與人為善，整個社會都直道而行，不搞口是心非，不搞曲意逢迎，不搞陰一套、陽一套，不搞笑...

子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」（《論語‧公冶長‧二十二》）

孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」如果一個人的良能良知極強烈，或許不需要「思」了。但我們一般人的良能良知被...

孔子對臧文仲有所批評，不能理解為否定，應該是所謂「春秋責備賢者」，就是對「賢者」高標準嚴要求。

一時的相互尊敬也不難。難的是持久的相互尊敬。持久靠什麼？人心和修為。這還不僅僅 是「路遙知馬力、日久見人心」，更重要的是在「路遙」「日久...

子產「使民也義」， 就是使喚民眾有規矩、有法度，使人「勞而不怨」。 「勞而不怨」的關鍵，是「擇可勞而勞之」。

子路只比孔子小九歲，是孔子弟子中年紀最大、侍奉孔子最久的弟子。子路之勇於行，不僅是因為他勇武和忠誠，更是因為他服理、肯受教。

可以看出，天道、地道、人道有別，但又是相通的（例如「思知人，不可以不知天」）。孔子有說「吾道一以貫之」。不過，孔子辦學重點是講「人道」。

既然有「命」，不管一個人修為如何高，如果「命」中有「人之加諸我也」的安排，你如何躲得過？事實上，人在迷中，自己的「命」如何是難以知道的...

昔日盟友變敵國！以色列心寒、烏克蘭憤怒、美國失望——中共外交背信史全解析。《百年真相》

關於「聞一知十」和「聞一知二」的區別，《論語注疏》中說：一者數之始，十者數之終，顏回亞聖，故聞始知終。子貢識淺，故聞一才知二。

孔子甚讚三弟子的才能，卻稱「不知其仁也」，在一定意義上，將「仁」與才能、本領區別開來，突出強調「仁」是一種修為境界。這就為弟子們、後世人...

今年9月28日教師節，也是至聖先師孔子誕辰2575週年，台中市孔廟舉行一年一度的祭孔大典，典禮在晉鼓與鏞鐘合擊聲中揭幕，由副市長黃國榮擔...

孔門所重，在德不在佞。《論語》中孔子稱冉雍「簡」，顏回「如愚」，曾參「魯」， 此三人皆孔子高足，而皆不佞。

《說苑‧雜言》載，孔子曾親口說：「賜之敏賢於丘也。」賜指子貢，名端木賜。敏即思想敏銳，思維靈活。丘指孔子。孔子作為儒學開宗第一人，學問之...

毛澤東認為他一輩子幹了兩件大事，文革是其中之一。批林批孔背後，毛澤東的權力遊戲與文化浩劫。

孔子講「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比」，把義放在第一位；孔子又講「放於利而行，多怨」，這不是完全排斥利，而是說如果只依據利益...

我曾有幸到過曲阜，拜謁過孔廟，聆聽一位孔子後人講述「三孔」，即孔廟、孔府、孔林的歷史變遷。那是心靈的震撼，我震驚於歷朝歷代對孔子的尊崇...

十年文革後期，1974年1-6月，毛澤東發起批林批孔運動。「林」是指1971年9月13日在蒙古溫都爾汗墜機身亡的中共第二號人物林彪，「孔...

事實上，孔子往往是仁知兼言。仁者有知，而知者亦向仁。孔門教人「三達德」，要「智、仁、勇」並修。故而，此處應將仁知貫穿、融合理解。

孔子針砭時弊，言簡意賅，這裡講的三種情況，都是身邊事，人人都能遇到的。要講修養，要講禮，就從這三點做起，實實在在的，那麼人就會不一樣了...

呂尚（姜太公）誅殺不願臣服天子的華士，孔子殺了身具五種罪惡的少正卯。

何為入太廟而每事問乎？意以為孔子不知禮。孔子聞或人之譏，乃言其問之意，以宗廟之禮當須重慎，不可輕言，雖已知之，更當復問，慎之至也。