【大.纪.元;2010年12月27日讯】说起中华五千年的圣贤豪杰，那真是璨若繁星，数不胜数。除了“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子”这样的百世之师外，钱穆先生在讲中国历史人物时，常举下面的例子。
孔子称赞周文王的大伯父吴泰伯的德行如同尧那样的高，“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”吴泰伯的父亲最喜欢三个儿子中最小儿子的孩子文王，于是老大吴泰伯和老二仲雍故意离开，好让父亲的王位最后传到文王那里。
孔子还称赞伯夷、叔齐说：“伯夷、叔齐，古之仁人也。”能被孔子称为“仁”的除了管仲就是伯夷和叔齐。他们兄弟俩放弃了王位，当周武王伐纣，他们扣马而谏曰：“你不该去伐纣，你是臣，他是君，此其一。你父亲刚死，该守孝，不该去打仗，此其二。”周朝得了天下，两人不吃周粟，最后饿死在首阳山。
古代圣贤 “负责、清高、随和”
孟子在讲“百世之师”时，也提到伊尹、伯夷和柳下惠。这三人性格截然不同，可谓概括了人间圣贤的三大类性格：即“任、清、和”。“任”就要像伊尹那样负责任，积极向前。伊尹生在夏末的乱世，他“五就桀，五就汤”，君王们都不重用他，但他还是坚持，终于当上了汤的厨师。由于烹调手艺高，慢慢有机会给汤讲道理，促使他有志于平天下。汤死后太甲继位，太甲不好好干，伊尹就把他关起来，并说“我来代替你”，后来太甲忏悔了，伊尹又把皇位交回他，并帮他开创了商朝八百年江山。
孟子称赞“伯夷，圣之清者也。”一切污浊沾染不上他。他反对武王伐纣，哪怕全世界的人都不赞同他，他也宁愿饿死首阳山也不改变自己的主张。孟子评价“柳下惠，圣之和者也。”说的是柳下惠尽管是个性情耿介之人，但他对周围人最和气。他三次被鲁国罢免了又起用，也不去侍奉别国君主，所谓“直道事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”即使今天，听了他们三人的故事，我们也依然受到鼓舞和感动，所谓 “闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。”
历代豪杰 “气节、爱国、忠恕”
中国历代豪杰数不胜数，比如跟刘邦一起群雄亡秦的田横，被韩信打败后，率众逃到一海岛上。汉高祖要封他为官，于是田横带了两人来见刘邦。快到洛阳时，他对手下人说：“从前我与汉王同为国君，现在他是天下之主，我到他那里去拜他称臣，就不必了。汉王要见我一面。从此地去不过三十里，快马一忽便到。你们把我头拿了去，他看我还如活时一般，岂不就好了吗？”田横于是自杀了。汉高祖大惊，以王者之礼厚葬了田横。下葬后，跟着田横来的两人也自杀了。汉高祖听说在海岛上还有五百人，于是想请他们回来，哪知岛上五百人得知田横死了，也都集体自杀了。
这样壮烈的故事在中国历史上有很多；比如人们常念叨的“至今思项羽，不肯过江东”。又如东汉时的将军马援，他年轻时很穷，后来努力成为了一个大财主，但他认为，“看守那些钱财，自己就成了钱财的奴隶”，“守财奴”三字由此而来。后来他选择为国保边疆。老了之后仍要去前线，好男儿“马革裹尸还”，这也是马援说的。
说到近代的豪杰，除了华人熟知的孙中山、郑成功，一百多年前在美国也有个华裔老工人丁龙。丁龙没读过书，在一个将军家当佣人。将军脾气不好，动辄打人骂人，丁龙就辞职了。后来将军家发生火灾，丁龙回来帮忙。将军很惊讶，丁龙解释说，孔子说做人要讲忠恕之道。后来丁龙病死了，去世前他把将军给他的工钱，全部送还给了将军。将军很震撼，一个普通中国人怎么会有这么高的境界呢？于是将军在哥伦比亚大学创立了“丁龙讲座”，这是全美第一个研究中国文化的讲座。
当今豪杰 “清心寡欲、先他后我”
按照这些标准，谁是当今的圣贤豪杰呢？简单的说，能称得上豪杰的，都是把个人得失、七情六欲看得很淡，能捍卫道德标准的人，哪怕为之舍命也不足惜。当今中国谁做到这一点呢？在我看来，法轮功学员做到了。
他们为了维护“真善忍”的普世道德，哪怕失去工作、住房，哪怕遭受莫名的非议、诽谤，甚至亲人都不能理解，但他们依然坚守自己的信念。即使面对中共“名誉上搞臭、经济上搞跨、肉体上消灭”的“群体性灭绝”，他们依然屹立不倒。
与以往豪杰不同的是，法轮功不光凭借自己特立独行的坚韧，在世间树立起了一座座道德丰碑，他们更是在默默的帮助他人，帮忙那些被恶人劫持而偏离了正道的人，这就更加难能可贵了。在承受无名苦难的同时，还在帮助那些伤害他们的人。
有人不理解法轮功学员的付出，这不奇怪，这样的人也很难理解历史上的圣贤豪杰，因为他与他们的思想境界相差太远了。不过哪怕理解不了，也不妨碍人们对豪杰的敬佩。耶稣把基督徒称为“世上的盐”、世界的光，从这个角度看，法轮功学员无疑是当之无愧的圣贤豪杰了。 ◇
本文转自204期【新纪元周刊】“自由评论”栏目
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