【大.纪.元;2014年06月17日讯】人类抛弃奴隶制好像很久很久了，不过想想中国的劳教所、建三江农垦农场的洗脑班、黑监狱等地，那里面的人不是过着比美国黑奴还要悲惨百倍的奴工生活吗？这个一百多年前的故事，其实离我们今天的生活很近很近。

描写1840年代美国南方奴隶制的《为奴十二年》，一举获得2014年奥斯卡最佳电影等数十项奖项。主人翁不是好莱坞仰慕的英雄，而是一个卑贱求生的奴隶，然而该片却获得了票房口碑的德艺双馨，这样的结局出人预料，不可谓不是天象的使然。

人类抛弃奴隶制好像很久很久了，假如随便问一个人：现在有奴隶社会吗？人们第一念就是绝口否认，不过想想中国的劳教所、建三江农垦农场的洗脑班、黑监狱等地，那里面的人不是过着比美国黑奴还要悲惨百倍的奴工生活吗？这个一百多年前的故事，其实离我们今天的生活很近很近。

在中国观众眼里，所罗门这个奴隶有独自的小房子住，每天吃的有荤有素还有水果，相比于《马三家女人头上的小鬼》等沈阳劳教所，相比于要用阴道来传递营救信息的电子时代，美国黑奴比中国访民的遭遇要强多了。

凡是仅仅为了生存而不得不苟活的社会都是奴隶社会，正如为奴十二年的所罗门所言：“我不要仅求生存，我要的是生活。”生存与生活，就像苏格拉底说的：“他人为食而生，我为生而食。”里面包含了人性对平等、自由、公正的天生向往。在专制集权的不公正框架下，人性中丑恶的一面：贪婪、自私、欺骗与残暴，总会淹没人性中善良、怜悯、公平与正义的一面，甚至当正义之光重来时，我们都找不到那份能证明我们本来就是自由人的文件。

当个人的命运被整个体制压制时，人们有很多种反抗方式。《为奴十二年》描述了其中之一。原本自由的纽约黑人所罗门，被欺骗拐卖到南方当奴隶，当面对毫无人性的奴隶贩子时，他的反抗只有死路一条。为了活下去再次见到亲人，他明白了：“生存并不是为了死亡，而在于放低你的头颅。”

然而他并没有走上“好死不如赖活着”的消沉之路，在漫长而又无望的等待中，他没有灰心没有放弃，“我不过是为了生存，我不会陷入绝望的，我向主人奉献我的才能，并同时保持我的生命力，直到获得自由的机会出现。”

有国人总结所罗门的忍辱偷生理论是：“现实是石头，理想是个蛋，改变现实的前提是要保住这个蛋。”不过西藏喇嘛不断以自焚的方式抗议中共对信仰的扼杀，让人们看到，失去生命的反抗，对个人可能毫无意义，但对整个社会是有意义的。特别是印度甘地、美国马丁路德金的非暴力和平抗争出现后，人类的反抗又多了一种形式。

当然，中国人最熟悉的反抗方式就是揭竿而起的暴力抗争。与《为奴十二年》相呼应的奴隶片《被解放的姜戈》，里面的奋起反抗可能让很多人觉得酣畅淋漓，就像《让子弹飞》一样，用民众的抗争来推翻邪恶的统治，几千年来中国历史就是这样演绎的。不过所罗门为奴的1841年，比林肯当选为总统还早了20年。

中国人都知道司马光砸缸救人的故事，他当时只是一个小孩，身高没有水缸高，无法把落水人捞起来，自己也不是抽水机，无法把水舀出来或抽走──就好比我们个人无力改变制度一样，要想救人，唯一的办法就是让这个制度大缸出现漏洞，让会淹死人的恶水自动流出。

这是一种更高形式的反抗：从体制内部瓦解邪恶。如今法轮功发起的全民退!党!、退*团-、退*队-的三:退.大潮，其实就是司马光砸缸的生动体现，也是共产红朝奴隶们的最佳反抗方式：既不与邪恶的奴隶贩子正面冲突，同时也在不断的在精神领域砸缸，不断瓦解中共的党团队组织，从而让中共无力再行大恶。

一部折射当今奴役社会、反映人类正邪大戏、唤醒人们不懈抗争的影片，能够得奖也就自然而然了。