【大.纪.元;2015年11月11日讯】
汉字从秦始皇书同文以后，载孕出五千年连绵不绝、相容并蓄的中华文化。
它也是一个把中华文化向外传播的重要载体，像日本、韩国与越南今日所使用的词语中， 60％∼ 70％源自于汉语，或来自华语，或来自汉词。最近韩国朝鲜日报有一篇社论，提到韩语70％是来自于汉字或是汉字的延伸。过去汉字非常国际化，日本、韩国与越南等地的使节交流用到的就是手写文言文。
这些国家文人间沟通的工具就是写汉字，甚至写汉诗。二次大战结束以后，日本朝日新闻的记者采访越南的独立运动，要采访民间的地下反抗之士时，全部采用汉字的笔谈。日本东京大学历史学教授—西嵨定生（Nishijima Sadao），提出一个“东亚世纪论”，与“汉字世纪圈”相符，他认为形成“汉字文化圈”的前提是几个特色：册封、汉字、儒学、大乘佛教、科技及律令等。
在八世纪的日本京都，它的造纸、织布、科技、花道、茶道、围棋都是来自于中国，甚至是法令教育都是模仿唐朝。这个文化圈包括现在的中国大陆、台湾、香港、澳门、新加坡、越南、韩国及日本。
大中华经济圈加上东亚经济圈的地图与这个汉字文化圈几乎是可以一对一的吻合。广义的中华经济圈与东亚经济圈加在一起，人口占世界四分之一，外汇存储量占全世界70％，全球有三千万非华人在学华语及汉字，所以汉字的国际重要性也被重新评估，不仅是在华人地区，在其他地区的学者之间也在谈这个问题。
汉字是一个载体，其所展现的中华文艺若能重新复兴，将会在廿一世纪当中产生新的普世价值。
使用熟悉汉字思考者占全世界近四分之一人口，是不容忽视的族群和市场，汉字启发现代的科技，像在苹果电脑里独特的美学，如HTC在中文输入的高准确的辨识，这些系统都是从独特的视觉辨识朝着全新的艺术文创面向，可能会在廿一世纪变成一个新的思维潮流。
汉字还需面对两岸隔绝了六十年后不同的写法、读音与意涵。举例说 幹／干、麵／面、親／亲、發／发、塵／尘 。更有相反的含义比如说窝心与揪心。中华文化总会跟中国的教育单位正在合作，希望建立一个中华语文知识库。这个知识库的理念是希望做到文化的传承，文化交流，文化普及。运用云端科技，知识库可以无限制地成长。这个知识库除了可以查字、词的意思以外，凡台湾与大陆文字相异者将并列出现。
从大陆登入先是简体字然后是传统汉字，先中文拼音，后注音。台湾这边正好相反，但是是完全并列的，可以让大家很快的两者都熟悉了。当全球的华人都认得简化与传统汉字时，选择使用就由市场机制来决定。假以时日，大家就会共同写出一套新的汉字，可能有九成相同、少许的不一样，这是可以容忍的。到时就做到了再次的书同文；第一次是秦始皇方式用霸道做成的，这次是大家用民主方式共同写出来的，这是王道的方式。这世界上最伟大的文字及其所载的文化将会在云端永垂不朽。
文化的传承是西方人对中华文化最钦佩的事情。我曾在马王堆的长沙博物馆里面读帛书，当时有位老先生很惊讶说，这是两千多以前的东西，你能了解吗？我说真的可以呀。然后那个老先生跟他太太说，我们现在亲眼见证了一个活的古文明。这就是文化的传承需要文字。
说汉字是唯一的用视觉去辨认的文字时有些夸大，因为还有一些少数民族仍然保留了一些较简单的象形文字。例如中国云南地区纳西族的传统文字——东巴文字。
【编按】作者刘兆玄，祖籍湖南省衡阳市，出生在四川成都，战后随双亲赴台，台湾大学化学系毕业，取得多伦多大学化学博士后，返台于清华大学任教，后担任校长，也曾担任私立东吴大学校长。先后担任过中华民国交通部长、行政院副院长、行政院长等职。年轻时曾以“上官鼎”笔名写过《七步干戈》、《沉沙谷》等多部武侠小说。原文刊登于“北美南加州华人写作协会”2012年《文苑》。
责任编辑：古云
