安徽亳州白衣庵初时只是一间草堂，康熙年间五台山的盲僧德升扩建白衣庵，后续由亳州青年富商董继先完建，成了江北特大寺院，称白衣律院，从清朝到民国时期都为亳州第一伽蓝、中国著名佛寺之一。中国传统建筑往往讲究坐北朝南，可是这白衣律院建成当时的山门朝向却是西北方，形成一与众不同的格局，这是为什么呢？其中铭记着一桩轮回转世完满大愿的奇缘。
亳州白衣庵最早建造于宋代，最初只有一间草堂，但是草堂尽毁于明末。清顺治六年（公元1649年），白衣庵被重建，初期只是一间草堂。康熙年间，有五台山的盲和尚德升来到此地，他得到点化来到这白衣大士结庵之处，立志创建江北特大寺院。经过数十年的化缘，他省吃俭用，建成大殿、偏殿十余间，取名“白衣庵”。然而，资金仍然不足，整体的工程尚未完成，德升和尚却涅槃了，修建工作便停了下来，这一年是乾隆五年（公元1740年）。
二十年后，也就是乾隆二十五年（公元1760年），有位二十岁的山西商人到亳州做药材生意，路途中偶然经过白衣庵。这个商人名叫董继先，少年时曾参加科举考试，可惜落选，于是就专心从商，年纪轻轻已经致富。
董继先在白衣庵中见到佛殿和堆积如山的建筑材料，好像似曾相识，越看就越熟悉，若有所悟，瞬间唤醒了他的前世记忆，想起了自己就是德升和尚转世的，如今又来到发愿的故地。他想起了前世抄写的佛经，收藏的度牒，一一找出来阅读，回想起前世的修行发愿，董继先不禁悲从中来，伏地痛哭。
当年德升和尚戒行甚深，圆寂前因兴建寺院的宏愿还未实现，于是就发誓来生继续工程。如今，虽然建筑材料堆积如山，然而，要完成寺院的修造工程，还需要很大一笔钱，因此董继先回到家中咨询父母意见。
不料，当他的父母听他陈述了心愿后，并不觉意外，还告诉他：你年幼时，就曾问过亳州白衣庵在哪里。原来董继先生下来就能说话，并且有前世记忆，后来家人让他饮狗血，抹去了他的前世记忆。
在父母支持下，董继先于是捐出巨资修建白衣庵，完成了德升和尚生前规划的修造工程，建成环殿经阁、藏经楼、钟楼、鼓楼、厢房一百余间，山门修了四大金刚，院中置假山，种花木，广植牡丹十余亩，寺院内外苍松翠柏，掩映红墙绿瓦，宝殿飞檐挑角，气势恢宏。他说：“如此，方了我愿也！”
董继先建成的白衣庵的山门朝向西北方，也就是朝向他家乡山西的方向。他亲手书写联跋，详细自述轮回转世来完成前生心愿的经历，纪录德升和尚建造白衣庵的缘起，以及牵系他这一生的轮回转世事件。时间是在清乾隆二十六年，并立下碑记。
在此事件中，董继先在小时候还保存着一些前世记忆，对白衣庵的记忆，只是不久又隐藏了。后来，是怎样的一个命中注定的时刻让他来到了牵系前世的现场？在这场合中又怎样激发他的前世记忆？应该是那一份生命中坚定不移的信仰。
董继先前世今生的生命情节钜细靡遗得到了印证，这也是一个生命轮回转世证据凿凿的实例。其实，中国历史上神奇之事比比皆是，要想真正认识中华文化，首先就必须破除无神论的枷锁，回归神传文化才能找到文化的精髓。中华文化是神传的文化，与人生命久远的来源紧密相系。
（*后话：在文革十年的浩劫中，白衣律院遭到占用，以致完全毁坏。1990年代另有来自亳州居港的富商捐资重建，但格局今非昔比。）
资料来源《洞灵小志》等@
【本文转自正!见-网.－－前世今生：山西药商忆前世，修建亳州白衣庵。文字略有修改增补。】
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