如果没有仁义之心，孟之反做不出主动垫后的事情；既使有功，也会自傲。有了仁义之心，才会功不自居，还开个玩笑，让大家呵呵一乐，照顾别人的情绪...

颜回说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走...

忠信是一种质朴的人性，好学则可使忠信的人成为圣贤，圣贤也都是人来做的。 钱穆按：本篇历论古今人物，孔子圣人，人伦之至，而自谓所异于人者...

子路重义气，可谓“义者之志”；颜回重修为，可谓“仁者之志”；孔子则是“圣者之志”，“老者安之，朋友信之，少者怀之”其实就是“博施于民而能...

在这么一个基础之上，大家都“不念旧恶，怨是用希”，都与人为善，整个社会都直道而行，不搞口是心非，不搞曲意逢迎，不搞阴一套、阳一套，不搞笑...

“直”直接关联孔门所强调的正心、诚意相关。“欲正其心者，先诚其意。”“所谓诚其意者，毋自欺也”就是说不要自己欺骗自己，顺人之性，真诚对待...

正因为伯夷、叔齐有如此之“清”，又有如此之“量”，所以兄弟俩能坦然让国，放弃国君之位。这在礼坏乐崩的春秋，是难得的！而孔子之表彰二人，也...

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（《论语‧公冶长‧二十二》）

子曰：“寗武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。（《论语‧公冶长‧二十一》）

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”如果一个人的良能良知极强烈，或许不需要“思”了。但我们一般人的良能良知被...

“仁”是整体性和超越性的。不过，如果一个人能就某一点（美德）持续精进、并做到整体提高，是可达到“仁”的境界的。

孔子对臧文仲有所批评，不能理解为否定，应该是所谓“春秋责备贤者”，就是对“贤者”高标准严要求。

一时的相互尊敬也不难。难的是持久的相互尊敬。持久靠什么？人心和修为。这还不仅仅 是“路遥知马力、日久见人心”，更重要的是在“路遥”“日久...

子产“使民也义”， 就是使唤民众有规矩、有法度，使人“劳而不怨”。 “劳而不怨”的关键，是“择可劳而劳之”。

孔子教学注重知行合一。孔子曰：“君子有三忧：弗知，可无忧与！知而不学，可无忧与！学而不行，可无忧与！”（《韩诗外传‧一》）《中庸》：“博...

关于“闻一知十”和“闻一知二”的区别，《论语注疏》中说：一者数之始，十者数之终，颜回亚圣，故闻始知终。子贡识浅，故闻一才知二。

孔子甚赞三弟子的才能，却称“不知其仁也”，在一定意义上，将“仁”与才能、本领区别开来，突出强调“仁”是一种修为境界。这就为弟子们、后世人...

《论语‧子罕》中还有一处记载——子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”从这个角度讲，孔子说“道不行，乘桴浮于海...

漆雕开不仕，而有“儒侠”之名，盖其志不同于子路、子贡之类弟子吧！

本章孔子称赞弟子子贱为君子。“有君子之德哉，若此人也！鲁国若更无君子者，斯子贱安得取斯君子之德行而学行之乎？”这就既称赞子贱能尊贤取友以...

君臣、朋友既然是“人合”，怎么“合”？皆以“义”合者也。“义”，是仁义之义。义者宜也。为臣者，君有过则当力谏，谏之不从则当去；为友者，人...

“德不孤，必有邻”，就孔门教学而言，强调修德，自然也含有人不能独修成德，必求师友夹辅之意，所谓“君子以文会友、以友辅仁”（颜渊篇）。而在...

没有规矩不成方圆，礼就是那个规矩。但礼的另一面，又讲究一个“让”字。“让者，礼之实也”（朱熹语）。俗话说，得理也要让人三分，不要得理不饶...

事实上，孔子往往是仁知兼言。仁者有知，而知者亦向仁。孔门教人“三达德”，要“智、仁、勇”并修。故而，此处应将仁知贯穿、融合理解。

孔子定《诗》，以《关雎》为第一篇，自有深意。孔子称《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。朱熹解说道：关雎之诗，言后妃之德，宜配君子。

鲁定公愈加信任孔子，让孔子“代行相事”，孔子主政三月，鲁国大治。齐国害怕，就送去美女、良马腐蚀鲁国君臣。孔子辞职，开始周游列国。一段君臣...

射在中国起源很早。至晚商、周时代，弓箭已是男人的性别标志，贵族家的男子必须从小接受严格的射箭训练。射不仅是最重要的军事技能，而且成为身体...

中华传统文化是本次人类历史中，独一无二的没有中断的文化，迥异于世界上的其它文化，被称为“神传文化”。或许，正是中华传统文化的神性内涵，才...