“质胜文则野”，野就是粗野、粗俗；“文胜质则史”，“史”是虚浮、浮夸、文词过于事实。这两者都是君子之所戒。孔子眼中的君子形象，是“文质彬...

孔子继承了从尧舜直至周公的“道统”。天命在身，当被围困在匡地时，孔子说了段惊天动地的话：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不...

明代张居正进一步论说：夫巧言令色本尧舜之世所深恶者，而春秋之时，乃以为好，则习俗之浇漓可知，圣人所以伤叹之也。

如果没有仁义之心，孟之反做不出主动垫后的事情；既使有功，也会自傲。有了仁义之心，才会功不自居，还开个玩笑，让大家呵呵一乐，照顾别人的情绪...

代王的中尉宋昌立刻阻拦道：“所言公，公言之。所言私，王者不受私（如果是公事，大家就公开在这里说；如果是私事，天子无私事）。”（《史记‧孝...

孔子曾赞扬子夏说“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”不过，孔子对子夏也有指正，如“先进篇”里孔子说“师（子张）也过，商（子夏）也不及”（...

圣门弟子，若颜门大贤，犹言欲罢不能，既竭吾才，欲从末由，其于夫子之道，盖亦勉力以至。然循序渐进，自能入德，奚至以力不足自诿？应该说，孔子...

伯牛这么有德行，不应有此疾，而今乃有之，是乃天之所命也。孔子连说两遍“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”哀伤惋惜之情，今日读来仍宛如...

闵子骞有大智慧，知进退之道，有自知之明。朱熹《论语集注》引谢氏曰：“学者能少知内外之分，皆可以乐道而忘人之势。……盖居乱邦、见恶人，在圣...

孔子说“所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣”。由与求还不够当“大臣”。不过，孔子认为他们还是能守住底线的。

颜回说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走...

以上两种解读，有一点是一致的——“举贤才”。这是孔子的一个基本的政治思想。在孔子的时代，世袭制度已经破落，出自平民的贤才，渐渐有了空间...

而“周急不继富”亦成为千古名言。民间广传的《增广贤文》，其中也说“求人须求大丈夫，济人须济急时无”。

对照自己的日常生活，很多道理，三岁小孩说得出，八十老翁做不到。而这，正是孔子教学着手处。颜回为什么能做到“不迁怒，不贰过”？是其克己的工...

《孔子家语‧弟子行》中，子贡有一段话：“在贫如客，使其臣如借。不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。”不迁怒，不深怨，不录旧罪，这些德...

忠信是一种质朴的人性，好学则可使忠信的人成为圣贤，圣贤也都是人来做的。 钱穆按：本篇历论古今人物，孔子圣人，人伦之至，而自谓所异于人者...

对于“过”，宋代陆九渊有个著名的说法：“闻过则喜，知过不讳，改过不惮。”子路就是这样的人，“人告之以有过，则喜。”（《孟子‧公孙丑上》）...

子路重义气，可谓“义者之志”；颜回重修为，可谓“仁者之志”；孔子则是“圣者之志”，“老者安之，朋友信之，少者怀之”其实就是“博施于民而能...

在这么一个基础之上，大家都“不念旧恶，怨是用希”，都与人为善，整个社会都直道而行，不搞口是心非，不搞曲意逢迎，不搞阴一套、阳一套，不搞笑...

“直”直接关联孔门所强调的正心、诚意相关。“欲正其心者，先诚其意。”“所谓诚其意者，毋自欺也”就是说不要自己欺骗自己，顺人之性，真诚对待...

正因为伯夷、叔齐有如此之“清”，又有如此之“量”，所以兄弟俩能坦然让国，放弃国君之位。这在礼坏乐崩的春秋，是难得的！而孔子之表彰二人，也...

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（《论语‧公冶长‧二十二》）

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”如果一个人的良能良知极强烈，或许不需要“思”了。但我们一般人的良能良知被...

“仁”是整体性和超越性的。不过，如果一个人能就某一点（美德）持续精进、并做到整体提高，是可达到“仁”的境界的。

孔子对臧文仲有所批评，不能理解为否定，应该是所谓“春秋责备贤者”，就是对“贤者”高标准严要求。

一时的相互尊敬也不难。难的是持久的相互尊敬。持久靠什么？人心和修为。这还不仅仅 是“路遥知马力、日久见人心”，更重要的是在“路遥”“日久...

子产“使民也义”， 就是使唤民众有规矩、有法度，使人“劳而不怨”。 “劳而不怨”的关键，是“择可劳而劳之”。

孔子教学注重知行合一。孔子曰：“君子有三忧：弗知，可无忧与！知而不学，可无忧与！学而不行，可无忧与！”（《韩诗外传‧一》）《中庸》：“博...