《旧唐书》记载：许胤宗是常州义兴人。最初事陈，陈灭亡后入隋，历任尚药奉御。武德年初，累授散骑侍郎。此时关中多发骨蒸病，得此病的人必死，相互传染，诸多医束手无策。而许胤宗每次治疗没有不痊愈，有人对他说：“先生医术如此神异，为何不着书立说以有益后世？”

许胤宗说：“医术就是‘意’，它决定于人的思考，而脉又是极奥妙很难识别，只能心意领会，嘴不能说出来。自古以来的名手与别人不同的唯一差别就在诊脉。先准确切出脉象，然后才能诊断病情用药治病。

如果诊断准确，只须用一味药，就能直接攻克他的病，病立刻就会好。不准确辨别脉象、不了解病因，凭自己主观推测进行诊断，多放几味药。这好比打猎，不知兔子在哪里，出动大批人马，大面积包抄围剿，希望有人能偶然碰上。用这种方法治病，不是太粗疏了吗？脉的奥妙是不能用语言表达，所以不能著书立说。”

这里所记载说明中医的精微，也可以说中医的博大精深，超出一般人的层次。

《旧唐书》记载：孙思邈是京兆华原人。……周宣帝时，孙思邈因为王室多变故，隐居太白山。隋文帝辅政，想征孙思邈为国子博士，孙思邈称病不起。他曾对亲近的人说：“过五十年，当有圣人出，我才协助济世救人。”

等到唐太宗即位，太宗召孙思邈到京师，感叹他容貌气色年轻就对孙思邈说：“很早就知道有道者诚可尊重，得道之人羡门、广成子等，岂虚言哉！”太宗想授爵位给孙思邈，孙思邈坚决推辞不受。显庆四年，唐高宗召见，想拜孙思邈为谏议大夫，又推辞不受。

《旧唐书》又记载：“孙思邈永淳元年去世。遗告令薄葬，不藏冥器，祭祀不要杀生。过了一个多月，孙思邈颜貌不改，抬着尸体放入棺材，犹像空衣服一样，当时的人们很惊奇。孙思邈自己注释了《老子》、《庄子》，撰写《千金方》三十卷，流行于当代。又撰写《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》各一卷。

这里的记载也就含有孙思邈尸解的传说。

《宋史》记载︰王怀隐是宋州睢阳人。当初为道士，住在京城建隆观，善医诊。……初，宋太宗在藩邸，休闲之日常常留意医术，收藏名方千余首，都有效验。于是下诏令翰林医官院各自将家传经验方以献上，又得了医方万余首，下命怀隐与副使王佑、郑奇、医官陈昭遇参对编类。

每部都以隋太医令巢元方《病源候论》为首，而方药其次，成一百卷。宋太宗亲自写序，赐名曰《太平圣惠方》，并令镂板颁行天下。（待续）

——转载自明慧网
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