“谦谦君子，温润如玉”，这是金庸的小说《书剑恩仇录》中，乾隆送陈家洛的佩玉上的刻字。玉纯洁高贵，圆润内敛，有着温和的光华，君子品德高尚，谦虚平和，总是让人倍感亲切，“君子比德如玉”，再恰当不过了。
“玉，石之美也”。玉又叫玉石，是自然界里漂亮的石头。玉的品种很多，狭义上分软玉和硬玉，软玉的代表是和田玉，硬玉的代表是翡翠。翡翠有黄色、红色、绿色、紫色、蓝色、白色、黑色等，其中以绿为贵，翡翠颜色多、硬度高、光泽度好，雕刻后美感好。
和田玉以前主要产自中国昆仑山下的新疆和田，因此得名，昆山之玉即和田之玉，是公认的宝玉、真玉。《吕氏春秋‧重己》记载了昆山玉，说它是昆仑山出产的美玉，在炭火中烧烤三日三夜都不改变颜色，是所有玉石中的王者。和田玉以白为美，细腻、温润，有油性，根据颜色分为：白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、糖玉等，其中白玉最珍贵，白玉中最佳者白、透、细、润，称为“羊脂白玉”，是玉中极品，中国传统文化中的玉多指和田玉。
中国的玉文化在世界上独一无二，是中国传统文化的重要组成部分，它不仅贯穿了整个华夏文明，还可以追溯到史前时期的新石器时代，有9,000多年的历史。仰韶文化、大汶口文化、良渚文化、红山文化、凌家滩文化等史前遗址都出土了大量玉器，如玉钺、玉璧、玉琮、玉龟、玉龙、玉凿、玉斧、玉锛、玉铲、玉矛、玉璜、玉环、玉佩、玉玦、玉管，等等。
玉被视为“天地之精”，外柔内刚，有天然灵性和触及心灵的美感，被人看作是天下至美之物。古人认为玉是祥瑞之石，具有驱凶避邪、保护平安的神奇力量，因此玉被赋予吉祥、美好、纯洁、高贵的内涵，得到整个社会的推崇，从皇室到平民，没有不喜欢玉的。完璧归赵的故事讲述了秦王想用十五座城池换取一个和氏璧，可见古人对宝玉的珍视和崇拜。
据不完全统计，和玉有关的字、词、成语现在有200个以上，如环、琳、瑾、玮、琼等指美丽的玉器，再如：玉树临风、冰清玉洁、如花似玉、锦衣玉食等，鼓励人要经受住艰苦磨砺，然后成才成器，人们说：“艰难困苦，玉汝于成”。诗人对玉也是情有独钟，王昌龄“一片冰心在玉壶”；李白“玉碗盛来琥珀光”；白居易“大珠小珠落玉盘”。
一、神玉
玉文化从史前延续至今绝非偶然，上古奇书《山海经》中常讲到玉，据载中国有玉山140多座，如：《山海经‧南山经》：“其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。”《山海经‧大荒西经》：“有昆山，生瑶碧之玉，其光如日月。”《山海经‧中山经‧中次五经》：“又东南五十里，曰谷山……其上多玄玉。”……
玉是神仙食用的佳品，《山海经》提到，在昆仑山附近有一座峚（mì）山，山上有神树——丹木，丹木结的果实味道甘甜，人吃了不会饥饿。山中还有一条河叫丹水，丹水产白玉，表面渗出玉膏，还能变成黑玉。“黄帝是食是飨”，“黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。天地鬼神，是食是飨。”《山海经》记载的昆仑山很可能不是当今中国境内的昆仑山，抑或不是这个空间的所在。
传说，西王母居住在昆仑山，那是“万玉之山”，琼楼玉宇，玉树琼花，仙人们喝的也是琼汁玉液。西王母将玉石赠与黄帝、尧帝、舜帝，这是对他们权力地位的肯定，是君权神授的象征，也是对他们卓越功绩的表彰，如尧帝得到一块刻有“天地之形”的玉版，玉器带有的超凡力量能使他们与神灵沟通，得到保护和授意。
玉是神物，中国历史开篇第一人、华夏人文初祖——黄帝也不是凡人。黄帝天生灵异，刚出生就会说话，成年后聪敏过人、敦厚仁爱，一生充满神奇。黄帝与蚩尤在涿鹿大战时，西王母派九天玄女前来，授予他狐袭皮衣、灵符、飞刀和道术兵法《阴符经》，并派仙女破解蚩尤妖术。黄帝曾去崆峒山向道家神仙广成子求道，回去后潜心修炼，晚年将治理国家的重任交给颛顼。一日黄帝巡游至桥山，忽见天空出现一条黄龙，黄龙口吐玉书（一说录图或河图），降至黄帝面前，上写：“帝功已成，可归天矣”，黄帝便乘龙升空而去。这是史料记载中第一位修炼升天的人，为后世修炼文化奠定了基础，也指引给人生命最好的归宿。
《周礼》记载，祭祀必“以苍璧（绿色的玉璧）礼天”，玉璜、玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥被称为“六器”，以礼天地四方。玉器被作为通灵神器祭祀祖先、礼拜天地，不止是出于敬意，还有一定的原因。《穆天子传》中讲到：“天子以白玉祭河伯，曰‘玉者，神明之精’”；《山海经图赞》：“玄玉幽冥，通地府之门。”《穆天子传》还讲：“玄玉为矢，射之必中，祭北方神祇。”
古人讲“君子无故，玉不离身”，玉有超自然力量，有神秘的正能量，《山海经》中的“君子服之，以御不祥”就是指佩玉。传说妖魔鬼怪惧怕玉发出的特殊光泽，现代科学仪器测到玉石有一种特殊的“光电效应”，可以形成一个电磁场。《神农本草》、《本草纲目》中记载，玉石具有除中热、解烦懑、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目等诸多功效，古代医书将玉称为“蓄养元气最充沛的物质”，古人食玉、佩玉，认为“养玉在身，宁神静志”。古人在前额正中间或心口处佩戴玉石，也有护心护神的用意，古文献及现代资料都记载了很多玉为人挡灾的故事。
关于玉的神话传说很多。新疆维吾尔自治区和田地区，有一条全长504公里的河流——白玉河，也叫玉龙喀什河，发源于昆仑山北坡冰川，该河因盛产和田玉得名，河床中蕴藏着36种和田玉，有“玉石之河”的美誉，也被人戏称为“世界上最贵的一条河”。关于这条河有一个神话传说：玉皇大帝要送西王母一块绝世玉璧，把任务交给龙和凤，西王母得到玉璧很高兴，委托龙、凤将玉璧悬于昆仑山之上。但是途中龙与风嬉戏，不小心将玉璧摔碎，碎块洒落河中。玉帝闻之震怒，将龙贬下界，镇守洒落玉璧的那条河。这就是玉龙喀什河，洒落河中的玉璧碎块就成了和田玉籽料。
二、德玉
中国的传统文化是修炼文化，无论是儒家，还是佛家、道家，都把人的精神境界放在第一位，强调自省、约束、修正，修行为到内心，所谓“儒表道心”。佛家讲善，温、柔、不争强斗胜是慈善的表现，善待他人就是善待自己，不伤外界，外界也不来伤自己。道家讲阴阳平衡，认为柔顺并非软弱，甚至是超越刚强的智慧，柔中蓄刚，刚柔并济。儒家的中庸之道提倡不走极端，谦虚内敛、克己忍让、和气包容，常处中道，明智保身，有利万物。
玉质温润，细腻内敛，如君子仁爱友善的仁厚品格；玉的纹理内外一致，如君子襟怀坦荡、表里如一的行事作风；玉的敲击声悠扬清远，如同君子智慧通达、将知识广传四方的无私境界；玉宁碎不弯，宛如君子正义、勇敢、刚毅的高贵气节；玉纯洁无瑕，断口锋利却不伤人，正如君子清正廉洁、谦虚自律、保持操守的高尚情操。
《诗经》中有诗曰：“言念君子，温其如玉”，孔子在《礼记》中阐述玉有十一德，荀子说玉有七德，东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德：仁、义、智、勇、洁，成为玉文化的核心思想，很大程度定义了君子的形象。“道以成器，器以载道”，玉承载道，象征美德，千金难买心中玉，“玉”是“家”中之“宝”，人无玉不贵，家无玉不富，国无玉不盛。
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语‧雍也》）中国人有佩玉的传统，不仅能代表身份、地位，还能提醒自己重视品德、修养心性，做到：心内有仁，身外有礼。佩玉的基本形式之一是在腰间佩一组或两组玉，组玉以丝线串联，人起腿迈步会使玉碰撞发声，步稳玉声和谐悦耳，步乱则玉声烦杂错乱，从而提醒人行动有序，举止优雅。在盛大的礼仪活动中，君王的玉佩有时垂至膝下，只有稳步前行，君王的威仪与庄严才会体现出来。人的邪恶思想和行为都是阴性的，带有负能量，能招来妖魔鬼怪，佩玉能提醒人向善避恶，从而驱鬼避邪。
后世常把玉器作为王权象征，以及身份与等级的标志，体现了礼教。《周礼》规定：以玉作六瑞，以等邦国；王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷圭，男执蒲璧。秦朝出现了象征皇权的传国玉玺。唐朝规定，一品以下禁用纯玉，三品以上官员才有资格跨玉带。宋代皇室使用玉束带、玉珮、玉辂、玉磬、玉圭、玉册等。在宋元明清时期，玉带是皇太子、亲王、一品官员的专属，普通人不能佩戴。
2500多年前，卫武公姬和推行仁政，整治贪腐，减税扶农，废除活人殉葬习俗，使卫国社会稳定，百姓安乐。卫武公宽厚温和，严于律己，终身纳谏，晚年仍勤学自省，从谏如流。《诗经‧卫风‧淇奥》收录了一首民谣：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨；有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”就是赞美卫武公的。卫武公以其卓越的治国才能和高尚的道德品质而著称，是春秋时期的贤君典范，活到95岁高龄。
三、俗玉
当今灯红酒绿的世界使人道德下滑，中国人的价值观发生了巨大转变，现代人爱玉大多不具有古人那种对美德的寄予。科学研究发现，玉石含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等多种微量元素，能释放远红外线，对人体健康有特殊作用，所以有人佩玉是出于健康原因：调节生理机能，促进血液循环，或者安神定气、愉悦心情、健身保命等，除此之外，还有人是出于贪婪、攀比、显示、玩弄、谋利等目的。
有人把金和玉等价齐观，其实它们在历史中不在一个层次，金是世俗和财富的标志，玉是神性与美德的象征，拜金还是尚玉曾经体现了人的格局和认知。但如今，坠入世俗的玉基本等同于金，玉曾经代表的内涵和理念被改写了。中共统治下的中国大陆，人心不古、道德败坏，孔庙重修，儒风不见；玉器流行，君子不在！
小结
中国是一个有几千年历史记录的国度，中国人历来重视历史，历史中有中华文化的来源，有人与神相连的记忆，有做人的标准和智慧。但是中共统治后，中华民族的历史被篡改，充满神性的传统文化被野蛮的邪恶文化所取代。
玉文化从神圣高贵滑到功利世俗，是中国人崇拜神尚德变成排神拜物的影射。作为炎黄子孙，人们忘记了自己的祖先，忘记与神的联系，从而无法正确认识自己，神性和德性快要消失殆尽了。只有重回归神传下的正统文化，找到我们原本的灵魂座标，中华民族才能薪火传承，中国人才能有美好的归宿！
——转自《正!见-网.》
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