人生在世，誰都做過許多的夢，但多數是醒了夢中的夢，醒不了人生的夢。黃粱一夢的夢，就像人生的夢一樣，到頭來只是一場空空的大夢。

唐開元七年，呂洞賓在旅舍中遇到了一個叫盧生的人，和呂洞賓同坐在一席之上，言談非常暢快。盧生看看自己的衣服破爛骯髒，便長聲歎息道：“大丈夫生在世上不得意，困窘成這樣啊！”呂洞賓說：“看您的身體，沒有病痛，言談有度，為何歎息不止啊？”盧生說：“士人活在世上，應當建功立名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，讓家族更加昌盛、家庭更加富裕，這樣才可以說得上合適啊。我曾經致力於學習，具有嫻熟的六藝(禮、樂、射、御、書、數)，自己覺得應該高官得做、駿馬得騎。現在已經是壯年了，還在農田裏耕作，不是窮困又是什麼？”說完，就瞇眼想睡覺。當時店主正蒸黍(做飯) 。呂洞賓從囊中取出枕頭給他，說：“您枕著我的枕頭，可以讓您的志向如願實現。”

盧生睡在枕頭上，進入了夢鄉。夢到自己娶了清河崔氏的女子做妻子，這女人容貌很美麗。第二年，科舉考進士，他通過了科舉考試脫去平民的衣裝，任秘(書)校(對)官，奉皇帝的旨意，轉到渭南當縣尉，不久遷升做監察御史，轉而做起居舍人知制誥的銜位。三年過後，出掌同州地方長官，升遷到陝當牧，生性喜好水利建築，從陝西開河八十里，解決了交通，當地的人們因此獲利，刻石碑記錄他的功德，改任卞州的地方長官，到河南道(地名)當採訪使(官名)，應皇帝的命令到京城當京兆尹。當年，神武皇帝(唐玄宗)正用武力對付戎狄(泛指邊境的少數民族)，拓展疆土，當時吐蕃攻陷了瓜沙(地名)，節度使王君毚剛剛被殺，黃河、湟水一帶告急。皇帝想要具有將帥才能的人，於是授予盧生御史中丞、河西節度使的官職。盧生大破戎虜，斬殺了七千個首級，拓展了疆土九百里，建築了三座大城來把守要害，邊疆的老百姓在居延山(地名，在今天的甘肅境內)立石碑歌頌他。回到朝廷按照功勞受到封爵授勳，封賞的禮儀非常盛大，官職升為吏部侍郎，遷升為戶部尚書並兼任御史大夫，一時之間名望清高而尊重。

當時的宰相妒忌他，用流言蜚語中傷他，被貶做端州刺史。三年後，應皇帝之命到皇帝身邊當常侍，沒多久，又當上了宰相。和宰相肖嵩、裴光庭共同執掌朝政大權十多年，高妙的謀略、嚴謹的律令，每天接連發佈，出謀劃策啟發皇帝，盧生被人們稱為賢相。同朝的官僚誣陷他和邊疆的將領勾結，圖謀不軌。皇帝下詔把他關進監獄。盧生對妻兒說：“我家在山東，有良田五頃，足以禦寒防饑，何苦求官受祿呢？如今落得如此地步，連當初的布衣生活也得不到了啊！”(於是)拿刀自殺抹脖子。他的妻子(趕緊)搶救，才沒有死。受牽連的人全都死了，只有盧生被宦官求情保住了性命，免了死罪，流放到驩州。幾年以後，皇帝知道他是冤枉的，又恢復了官職當了宰相，冊封為燕國公，特別受到恩寵。他生了幾個兒子：名叫儉、傳、位、倜、倚，都很有才能。他們所結的親都是名門望族。有孫子十多個。

後來盧生年紀漸漸衰老，多次要求告老辭官，都未允許。病了，皇帝身邊的宦官前來探病，接踵而至，名醫和上等的藥材，都是最好的。將要死了，上奏書說：“我本來是山東一般的儒生，以在田圃中勞作而自得其樂。偶爾遇上皇上的恩寵，得以名列官員的位置。承蒙皇帝過分特殊的嘉獎，得到特別的俸祿和太多的家私，出門擁有隆重的儀式，進朝當上了宰相的高職，與朝中內外(的皇親國戚)結交，錦繡人生多年。有負於皇帝的恩寵，對皇帝聖明的教化沒有什麼幫助。我不過是個小人卻居了聖賢的位置遺留不少禍害，深感如履薄冰誠惶誠恐，一天比一天擔心，不知不覺我已經老了。今年已經超過八十歲了，我的官位高到了三公的極點，命歲到頭了，筋骨形骸都老了，彌留之際身體沉重困頓，非常感謝皇上的無限聖明，白白辜負了皇帝的恩寵，永遠歌頌當今皇帝這年代。非常感激和留戀。(我)非常誠懇地奉上此表(書)陳述我的感謝。”皇帝下詔書說：“你以美好的德行，作我的首席輔佐，出可以作我的保障和護翼，入朝幫我實施和諧光明的朝政。平安繁盛二十四年，完全是靠你啊，你得的疾病，原以為馬上就可以痊癒。沒想到病久難治，(令我)非常擔心痛惜。現在命令驃騎大將軍高力士去你家探望，好好治療，為了我你要珍惜生命，還要心存希望，期望能夠痊癒。”當天晚上，盧生就死了。

盧生伸了個懶腰醒來，看見自己的身體還睡在旅舍之中，呂洞賓坐在自己身旁，店主蒸的黍還沒有熟，接觸到的東西跟原來一樣。盧生急切起來，說：“難道那是個夢嗎？”呂洞賓對盧生說：“人生所經歷的輝煌，不過如此啊。”盧生惆悵良久，謝道：“恩寵屈辱的人生，困窘通達的命運，獲得和喪失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。這是先生你遏止我的欲念啊，我哪能不接受教誨啊！”一再磕頭拜謝而去。

從這個故事中，我們會得到以下的啟示：

一是時空中有時空。人的身體，只能生活在我們這個空間，只有在夢中，人的靈魂才能去到別的空間。

二是時空上有差異。人中的時空，只是黃粱未熟的一小會，在夢中卻已經過去了八十年。人以外的空間，看人生存的空間，是不是也有這樣大的差距呢？

三是感知上的平衡。雖然人中黃粱未熟的一小會，在夢中卻是八十年，人在夢中，卻感不到時間的快，也感不到空間的小。

四是夢中的不知覺。人在夢中，感覺不到是夢，只有從夢中醒來，人才會感覺到是夢。

五是夢中有夢。從夢中往夢中推：如果夢中生活了八十年，那麼，是不是八十年的夢中，也有白天、黑夜，夜裏也做過不少的夢。其中，夢中的夢中，也做過不少的夢？夢中的夢中的夢中也會有夢？

六是醒中知醒。往前推：人在夢中不知是夢，人在夢中夢的夢，也不知是夢。往前推下去無窮盡；往後想：從夢中的夢中醒來方知夢中的夢是夢；從夢中醒來人才知道是夢；那麼，人死後，看人生的整個過程，是不是也是一場夢呢？到了另外的空間看低一層空間的生命的整個過程是不是也是一場夢呢？是不是有一種如夢方醒的感覺呢？往後推下去，也是無窮盡的。

七是死與夢的相互轉換。在夢中的死，是人中的醒與生；那麼，在人中的死，是不是人靈魂的醒與生呢？在另外空間的死，是不是更大空間的生呢？

人生如夢，不只是一種形容，更像是一種短暫看的真實、長遠看的大夢。釋迦牟尼佛著三千大千世界學說，我作三千大千世界之夢。願不同空間中、不同層次修行的不同生命都能從各自的大夢中走出來，走向真實的自我。@ (http://www.dajiyuan.com)