【大紀元12月26日訊】《啟蒙社》的誕生根在本土，在中國。結社是憲法的行為。把中國需要的人權、民主、自由、科學文化放在中國人思想解放的意義上，這同中國共產黨把馬克思主義拿來，放在中國人的實際生活中實踐一樣，有所不同的是，我們所拿來的要比馬克思主義更為實際，更為中國人的現實要求相符合。我們依然採用了中國人傳統文化特色樣式：大字報和標語。1978年11月24日以北京天安門為歷史背景，以行動成立中國的《啟蒙社》。

結社是繼史詩《火神交響詩》組詩發展的客觀實體，是從精神到現實、從人文到社會、從革命到現實革命的時代行動總結。我們以適度的方式對毛澤東三七開；文化大革命必須重新評價。若按現代觀點，毛澤東與文化大革命應當全面否定。當時的適度是為了尊重客觀，不能過激，人們須有一個認識和響應的行動過程。就問題的解決而言，到目前，特色社會主義內部多因與外部多元的關係，需要從兩制牆文化建設來修補相互間的欠缺。啟蒙與革命就需要做欠缺方面的修補。社會主義生產者個體私有財產最終得不到實踐，啟蒙與革命隨時可能就發生。事實證明：改革開放就是資本主義對社會主義的革命；把民運人士趕出去，把國內的民運組織和人關起來，社會主義機體就要革命。從這個意義上講，不是民運要求得多了，而是不夠；不是社會主義文化存在安全問題，而是人們的社會主義精神負擔多餘。《啟蒙社》在中國實踐的意義，一是百科全書意義的資源學，二是對資源人的實踐。把真正意義上的社會資源權利全面個體化、法制化、私有化和全面流通。這就是新時期提出的新觀點，新的啟蒙運動理論槓桿。

當前，適合於中國實際的一是兩制一國與牆文化同時建設，二是警惕大陸對台灣動武，主要是防範一個階級消滅另一個階級、一種人打倒另一種人的歷史悲劇重演。毛澤東搞階級鬥爭毀了二代人，導致大量的貨幣資本和人才流向他國，給他國送去發展條件和財富。這種社會匱乏而只有一黨制才敢這樣做，多黨制社會是不可能的。要告訴台灣人民，資本主義和社會主義的互補關係要點：資本主義內部能量是社會主義外部能量的需要，相反，社會主義外部能量又是資本主義內部能量的要求。兩者的統一須介入文化過程，這就是兩制牆文化。台灣公投失敗的一個明理，就證明他碰到一個不要命的人。放棄台獨不實際的包袱，趁幸建設實體牆來實現兩岸和平統一大業。《啟蒙社》成立到現在二十五年過去了，他在時間長度上勉力生存，在行動的寬度方面卻困難重重，能送出幾篇文章，也算是對中國民運、台灣命運的一個交卷吧。

中國民主牆萬歲！

2003.12.12

(網路文摘)(http://www.dajiyuan.com)