【大紀元3月19日訊】(亞洲時報 yokesuan撰文) 褻瀆回教先知漫畫風波，在愈演愈烈的形勢下，因伊拉克的兩教派衝突而逐漸談出媒體的報道。

在這場風暴中，除了中東回教世界的激烈反應外，身處另一個回教中心東南亞的印尼，也不例外的示威抗議不斷，反觀其鄰國，也以穆斯林佔多數的馬來西亞，雖說也有示威行動，但聲勢與激烈程度，明顯不強。
馬來西亞因此被一些媒體稱為理性的穆斯林國家，殊不知這背後牽動大馬政壇的內部問題。就在眾人以為這一系列風波逐漸沉寂的當兒，其效應卻在馬來西亞蔓延擴散開來。

漫畫風波初期鬧得沸沸騰騰，身為全球最大回教組織的回教大會組織（OIC）輪職主席的大馬首相阿都拉，僅溫和地回應說，回教大會組織將會舉辦有關各宗教文明間的交流對話活動。

而大馬以建立神權回教國為號召的回教黨，在這場風波中也反應謹慎。這是回教黨在世界反恐陰影，及新首相阿都拉出身宗教世家，形象中庸的雙重擠壓下，不得已的做法。

事實上，乘1998年政治改革之風而起的回教黨保守領導層，在去年的黨選中也幾乎全軍覆沒，由相對開明的專業人士派在新領導層中抬頭。

這是大馬穆斯林在復興回教，爭取進入發展國家行列，與大馬多元化環境之間，面臨的三難局面。然而，在大馬的若干媒體相繼被揭發以不同的手法刊載有關漫畫後，一切都變調了。

首先，由較遠離權力核心的東馬來西亞政要及華華裔殷商所各別擁有的報章,即《砂勞越論壇報》（英文報）及《光明日報》（中文報），被發現直接或間接刊登該漫畫而引發抗議，阿都拉內閣亦快速地反應，將前者出版準證吊銷，後者夜報則被處停止發行兩周。

然而，由執政集團中的老大巫統（巫人統一機構）所控制的官方喉舌《新海峽時報》，也緊接者被披露刊登了另一則有辱回教的漫畫。作為最大在野勢力的回教黨在抓住把柄後，隨即展開高調抗議，將矛頭指向執政當局。阿都拉卻網開一面，讓報館道歉了事。

但期間過程，反映了馬來西亞現時詭異的政治生態。

引起人們關注的是，前首相馬哈蒂爾及新聞部長再努丁，也加入聲討《新海峽時報》的行列。而《新海峽時報》在道歉聲明的網絡版本中，則將國營電視臺新聞廣播中也曾播出褻瀆漫畫畫面一事公諸於世，以此反擊國營電視臺的管理者，即新聞部長。

至此，巫統內部隱隱然顯現兩大陣營，界限逐漸分明。漫畫事件成為了這場角力的起點，雙方你來我往。這對受馬哈蒂爾欽點上臺僅年餘，政績乏善可陳的阿都拉來說，無疑是雪上加霜。

阿都拉素以清廉形象受落，但群眾基礎不強的他，在黨內聲音單薄。在前年黨選時,阿都拉更勢力受挫，受到各山頭派系牽制以致至今，仍無法擺脫前朝強人的影響，走出自己的路。而被視為馬哈蒂爾繼承人的現任副首相納吉，即使沒有透露問鼎的野心，也乘此時收編資源，坐享其成。

在這風波中，阿都拉不但處於被動，連串整肅媒體的行動，也使得多次表明「要聽真話」的他，形象進一步弱化，內外受盡夾擊。

另一方面，以前巫統要員為主幹，號稱超越族群宗教的反對黨公正黨也在此課題上低調，並與回教黨劃清界限。畢竟，巫統內的紛爭加劇，既是公正黨的轉機。非回教徒則一如往常，在面對宗教等「敏感」課題時噤若寒蟬。

而在另兩家由親政府集團掌控的私營電視臺，被揭發也播出上述漫畫，但選擇道歉後，國營電視臺處境更尷尬。新聞部長再努丁仍受到一些媒體追問，當局會如何處置國營電視臺一事。

令人遺憾的是，這場風波中，以多元文化、溫和進步為傲的馬來西亞人，因「敏感」、內鬥而失去了嫠清新聞自由的底線、宗教間的相互尊重等重大課題的機會。

這場借由信仰間缺乏諒解而起的風波仍未落幕，轉而成為政客們權力鬥爭的使力點。(http://www.dajiyuan.com)