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曹翰是宋朝初年的武将，他曾带兵围攻江州四月，活捉指挥胡则，把胡则杀了以后，还纵兵掳掠民间财宝，肆意烧杀，良民被杀者，不计其数。后来曹翰死后不久，子孙大多流为乞丐。与曹翰相反，当时的大将曹彬因为仁慈爱民，所以子孙都很显达。由此可见，善恶的报应，昭然不爽。有一天，窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：“你多年以来，做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子，来日都很显达，你将来寿终之后，可上升天堂。”祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：“因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问的。”张老员外不断地平粜施粥，家里的钱也渐渐用完了，但是，荒收的现象不可能马上平复，做善事当然不能半途中止，因此老员外心里十分焦急，他想：我这时候如果把救济的事停了，一般贫民就会有饿死的可能，那我当初的救济不就等于白费了吗？救人须救到底，现在我还有一部分家产，何不变卖了家产，继续救济乡里才是！想定了主意，张老员外便去和夫人商量。在宋朝，有一个穷书生，姓萧名蔼堂。他为了生活所困，不能进京求取功名，只好设学堂，招集一些孩童教他们读书，所得来的一点学费，用来吃饭过日子。许多和他同期的同学，大多数已得到功名，做了官，于是一副骄傲富贵的样子，有时在路上碰到了萧蔼堂，看见他这样的寒酸，竟然当作不认识，头也不回的离开。王阳明（1472─1529），明代哲学家、教育家，名守仁，字伯安，浙江余姚人，曾筑室会稽阳明洞，故世称阳明先生。
世人往往认为科举功名全凭十年窗下苦读，但在同治年间的两则奇事中我们却能窥见另一种真相：功名是上天注定，而其根基则深植于人所积下的阴德。在我们的理解中，遇到神仙放下人世间的名利跟着去修道，才是最好的悟性，也是神仙想看到的。然而并非所有的故事都是这样的。那位乡间郎中救人的背后，不只是医术，更是一种古人对生命的敬畏。真正的医道，离不开仁心。真正的传统，也离不开善念。一个社会若失去了对生命的敬畏，失去了善恶有报的信念，那么无论技术多先进，人也可能越走越危险。寡母谢氏说：“如果不是他们当年抢劫在先，这些钱财也早就落入债主手中了。他在我们富裕时取走，在我们困苦时送还，这恩情怎么能忘记呢？”如今儿子当官了，他将如何处理这场恩、怨呢？
