黄帝向广成子拜师问道的启示 | 大..;
神传文化漫谈
黄帝向广成子拜师问道的启示
一夫
font print 人气: 68
【字号】    
   标签: tags:

【大..;2月1日讯】人为什么看不到神?现代科学为什么不能证实神的存在?这是许多人常常议论的话题。让我们从开创中华文明的先祖轩辕黄帝两次求见广成子的经历来探讨这个问题。

住在东方的轩辕黄帝听说远古仙人广成子住在崆峒山上(位于现甘肃省内),于是不顾路途遥远,风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子,于是不免摆起了国君的架子和排场:黄帝端坐大象背上在前,元妃嫘祖和女节坐木轮大车在后,另外还有文臣、武将、武士等一百多人,浩浩荡荡地向崆峒山进发。为了表示诚意,黄帝在崆峒山下,焚起香草,青烟袅娜,香气袭人,群臣边舞边唱,喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中,语意深长地对黄帝说:“治理天下者,没有见积云就想下雨,没有到秋天就想草木黄落,哪里能谈至道呢?”说毕,拂尘一扬,广成子隐入云霞之中。黄帝无功而归。

黄帝反思广成子的话,回国后勤劳焦思,忧国忧民,选贤任能,励精图治,文治武功做出了一番伟业,受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。

黄帝虽然贵为天子,但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间,黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人,悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭,于是在路上遇到了一位长者(仙人赤松子),赤松子指点黄帝说:“仙凡本无界,只在心上分;不惜膝行苦,一诚百道通。”

一路上,黄帝不断思索这四句言词,直到鞋磨穿、脚磨破,寸步难行时,才恍然大悟,决心以膝代步,爬上崆峒山。砂石如刀,膝破血流,黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。

广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时,广成子立即派出金龙把他接上山去。之后,广成子传道于黄帝。黄帝回国后,依广成子所教之道,静修养身。在一百二十岁时,黄帝乘龙白日升天。

黄帝两次拜师问道,不同的心态,不同的至诚程度,得到不同的结果,也给了人们许多的启示。第一次,黄帝虽然心中向道,表现出一定的敬意和诚意,但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子,但并没有得到道。第二次,黄帝没有了自大、浮躁之心,其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。

人在宇宙和自然之间是渺小的。神(仙)并不看重人间的贫富贵贱,只见人心,有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神(仙)的前提。也就是说,能不能见到神(仙)取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心,还是一片至诚向善之心。

现代科学不仅不信神,不敬神,把神说成是迷信,诽谤神,而且还破坏神给人规范的道德,和神的旨意背道而驰!这怎么可能看到神呢,神怎么会让实证科学测量到、看得见呢?!举一个通俗的例子:你成天诽谤一个人,你说你要见他,他愿意见你吗?这是用人心来形容神,自然失敬失准,就说这个意思。实证科学自高自大,自以为如果有神的话通过所谓的先进技术和精良仪器就能够找到。如果找不到,那么就说是没有神。实证科学自认为这个逻辑有道理。其实这是实证科学对生命的本质和精神领域的无知造成的,事实上,实证科学既不能证实神的存在,也不能证实神的不存在。在谈论“天人合一”中,我们看到实证科学的机械解析的思维是错误的,而在对待神的问题上,其心态又是完全错误的。

赤松子指点黄帝的“只在心上分”,仍然具有现实意义。现代科学如果真想证实神的存在,那么不妨首先学会谦卑,自我收敛和对神的尊敬。

当然也有一些信神人士只是停留在信神的表面上。如果不按神的要求做,甚至善恶都不分,屈服于中共的淫威,和与神斗的中共同流合污,那么建多少庙,唱多少赞歌,就像黄帝第一次求见广成子那样歌舞喧天,也不能真正得道。

“信则灵,不信则无”,这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神,不信的人就感受不到更看不到。其实信不信,神都是存在的,只是信就可以看到,不信就见不到。

人要探索宇宙真理,人要寻找神、寻找自己的归宿,首先要先诚其意,摆正心态,这是个修心的过程。自古以来,人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子,黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易,修道之士都知道珍惜。在古代,从中国的众多修道、修佛者,到国外的许多虔诚宗教人士,在磨(魔)难面前,都坚守对神、佛的信念,毫不动摇。今天中国的众多法轮功学员在酷刑折磨面前,在残酷迫害面前,坚守“真善忍”,所体现出来的大善大忍之心,令天地动容,而当今许多信神和道德底线都低的人却感觉很难理解。

黄帝被后人称为“人文初祖”,不仅是中华民族的奠基人,而且还是中华五千年正统文化的奠基人。修炼是正统文化的组成部分,是人返本归真之路,是人探索真理之路。事实上,人人心中都埋有修炼向善的种子,每个人心灵深处都有返本归真的愿望,人们都在期待着,寻找着。

今天我们处于一个特殊时期,大法送到了每一个人的面前,一方面这对人类来说是多么的幸运,真正法轮大法修炼的人都深有体会,都知道是多么的珍贵;另一方面,党文化破坏中国正统文化,摧毁人的道德和良知,让人们看不清人生的意义和价值,使得那么多人深深地迷在名利情之中,迷失了归途,不知珍惜眼前转眼即逝的、不可再遇的机缘,更甚的是,那些在中共的淫威和欺骗之下参与迫害、诽谤大法和大法修炼者的不法之人,在无知之中犯下了大罪,面临的就将是可悲的下场。

我们是炎黄子孙,不是马列恶徒。先祖黄帝的寻道之路,在今天仍然具有现实意义。

──转自《明慧网》
(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新闻线索或资料给大..;,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 翻开史卷,不得不惊叹于太宗皇帝的神勇英明、心系黎民,敬佩他的政令、仁德。唐太宗的文治武功,德行天下,开创了贞观盛世,令四海太平,百姓欢乐,使唐朝成为中华文化的顶峰,堪称为万世之帝范。
  • 大禹是远古的圣君,他为政仁慈可亲;他言出有信,从不虚饰;而他天生的好声音和身材也为音律和度量衡提供了标准 。他勤勤勉勉从不倦怠,威仪美好,建立宏大的礼仪制度,为中华文化奠定文明纲纪。帝禹在位时有几件温馨感人小故事,很值得后人回顾与回味。
  • 西周末期的君主周宣王(姬静,公元前828-前782年)有“中兴之君”的称号,他是在周朝处于内忧外患的状态下即位的,在此际鼎鼎有名的“毛公鼎”也应事而生,流传至今,对后人告白周宣王中兴的决心与一段历史。他有位贤明的王后——姜后,他俩之间留下了一段不寻常的故事。
  • 历史上,宋太祖“杯酒释兵权”,虽保江山一时安稳,却也使朝廷失去了一批能臣;反观唐太宗,能以容人之量、察人之明,既不抛弃功臣,又能纳谏守成,方成“贞观之治”的盛世局面。
  • 一代名君唐太宗求谏纳谏的故事流芳百世,其中以魏徵规谏的故事最为突出。唐太宗曾说:“魏徵规谏我的过失,不可一日不在我身边。”
  • 中国的皇帝以九五之尊,万乘之躯,有着至高无上的权力和地位。然而像唐太宗这样的圣主,却表达了“兢兢业业”的心境,广开言路,以诚信治国。
  • 古墓竹简惊现秦朝秘史!关于秦始皇,我们都被骗了?孟姜女哭倒长城是假的?历史真相是什么?《未解之谜》
  • 汉朝之世,匈奴一直是心腹大患。汉初,仁慈恭俭的汉文帝,谦冲为怀,以温柔敦厚、不扰民的治道闻名于世。汉文帝忧心匈奴的侵扰苦无良将,他对匈奴的入侵又是如何面对的呢?小官冯唐对他说:“陛下即使得到了廉颇、李牧,也不能用也!”反映什么呢,是说汉文帝怯弱无为吗?
  • 汉文帝是中国历史上著名的仁孝之君,他在位期间开创了“文景之治”的盛世局面。汉文帝带给国家与人民之福与他“无为”、“无执”没有皇帝架子的修养大有关系。本文几则汉文帝的小故事自然流露其仁德之一二。
  • 康熙年间,大阿哥允禔曾掌管养心殿营造事务诸事。有一天,他同西洋人徐日升进殿拜见,并与康熙皇帝闲谈。
评论