【大.纪.元;6月10日讯】（大.纪.元;记者岳芸综合报导）今年上半年风靡全球20多万观众的美国神韵艺术团，以及将于七月上旬在纽约举办的全世界中国舞舞蹈大赛，都是以民间之力把中国古典舞推向国际舞台。而远古时代的中国乐舞自三皇、五帝至夏商周三代时期，其风行则是国君起了带头的作用，伟大的教育家孔子更是对乐舞推崇备至。

知名的德国音乐学家库尔特‧萨克斯（Curt Sachs，1881~ 1959，后受纳粹迫害辗转到纽约）在《世界舞蹈史》的序言中说：“在原始社会的人类生活与古代文明社会生活中，几乎没有任何比舞蹈更重要的事物，舞蹈是整个部落里一种很严肃的活动。”由中国出土的文物发现，彩陶或岩石壁画乐舞图案纷呈印证了这点。

远古神话时期的乐舞也描绘了上述的特色，女娲用泥土造人、制订婚嫁，《充乐》《高媒》乐舞表现女娲炼石补天、制定婚配、教民嫁娶。伏羲氏教人结网捕鱼，产生其渔猎时代的舞蹈《扶来》。炎帝之舞《扶犁》，展现神农氏教人民播种五谷。

上古乐舞的大融合

周朝初年，周公制礼作乐，从政治到文化制定一整套的典章制度。所制订的“六代舞”大融合了华夏各地部落的乐舞，完成两大分类：“文以昭德”的文舞与“武以象功”的武舞。

这“六代舞”是在吸收商朝文化思想的基础上，集中整理了前代的乐舞《云门》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》，加上新制的《大武》。

前四种属文舞，因为黄帝、尧、舜、禹是由禅让制而得天下，并以德服天下；文舞时，舞蹈者手里拿着乐器“龠”和鸟羽“翟”。后两种属武舞，商汤伐桀与武王灭纣，都是以武力夺取天下；武舞时，舞蹈者手里拿着干（盾）戚（斧）。

主要从事思想政治教育研究的西北工业大学副教授段爱萍（1960~）表示：“这表明了乐舞是从文、武两方面来倡导做人理想，那时（周朝）的乐舞修养已经被看作是个人修养中非常重要的内容，社会生活各方面的礼仪都有乐舞。”

明朝朱载堉《乐律全书》中的“干戚舞”（武舞）。（图片：互联网）

明朝朱载堉《乐律全书》中的“籥翟舞”（文舞）。（图片：互联网）

“六代舞”的内涵

《云门》是说黄帝教民栽种谷类植物，广爱民众。《咸池》两字各具“皆”“施”之意，是说尧广施德行。《大韶》是说舜继应绍承尧的事业。《大夏》是歌颂夏王朝开国君主禹的治水功绩。《大武》是叙述周武王伐纣的事迹。

传说商朝第一个君主成汤执政时，天下大旱七年。汤占卜的结果，要有人牺牲，老天才会下雨。汤不忍心拿活人祭天，就自己穿上麻布衣服，披上干枯的茅草，驾着白马拉的大车，以这种苦行到祖灵所在地桑林去求雨。果然，他的祷告未完，大雨就下了起来。人们欣喜若狂，跳起舞来。这一场舞蹈保留下来，就叫《桑林》。汤灭夏桀以后，命伊尹整理这个舞蹈，就是《大濩》，成为商代祭祀先王的乐舞。

“六代舞”的演出仪式隆重，所奏的音律、所祭的神祇，都有定制。此外，还包括“六小舞”。

“六小舞”的用途是：帗（音弗）舞用来祭祀社（土地神）稷（五谷神）、羽舞用来祭祀四方、皇舞是祈雨之用、旄舞用来祭祀辟雍──周王朝为贵族子弟所设的大学、干舞祭山川、人舞祭宗庙和星辰。

采桑舞图，河南辉县出土的战国铜壶之顶盖上，刻有一圈“采桑女”。（图片：互联网）

乐舞是贵族子弟的必修科目

当时王室贵族子弟从13岁开始，要逐渐学习掌握各种乐舞，20岁左右要全面掌握各种乐舞礼仪，具体说就是“六代舞”与“六小舞”。至于一般平民百姓也是要学习礼乐的，周朝对乐舞的重视超越了前人。

对于“六代舞”与“六小舞”，孔子都称颂备至。《论语‧泰伯》记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。”意即要成为人格完善的君子，必须先学诗，再学礼，而道德修养的最终完成得依赖乐舞。

在孔子（公元前551~前479年）所处的春秋末期年代，礼崩乐坏，他认为单用强行规定的手段已无法使人遵行周礼。因此，他提出人性中“仁”的精神的陶冶，要透过“乐”的活动来达到。

刘芹在《中国古代舞蹈》中说：“先秦儒家很重视乐舞的修身养性功能，他们认为通过乐舞的熏陶，在有规律的动作韵律与有条理的队形变换中，能去掉粗俗的举止、散漫的行为，做到步调一致，仪态端庄，成为‘文质彬彬’的君子。乐舞训练也可以使人感受到王权的威严、等级的尊卑，有助于‘德治’。”

战国铜壶上的乐舞图（图片：岳芸翻摄自《中国古代舞蹈》）

舞蹈训练可改变身心的当代实例

在乐舞训练的陶冶下，演员在表演过程中身心的改变相当大，由当代的舞蹈演员也表明了这点。

领衔舞蹈家李维娜表示，美国神韵舞蹈团成员平均年龄约18岁，几乎都在北美长大，对中华文化原本不熟悉，中文讲的也不流利。他们参与表演之后，在静心打坐的训练要求下，逐渐了解中华文化的内涵而身心有了很大的改变。

“西方教育讲求民主平等，连父母子女之间也如此，以前都以英文沟通的年轻演员，对中华文化由陌生到了解，进而融入其中。透过《花木兰》《岳飞》等剧情的表演，他们懂得了‘忠’与‘孝’，与亲人的关系也更加亲密和谐。”

“在无形的文化氛围感染熏陶之下，现在他们的行为表现就像道地的中国人。这也是神韵艺术团在演绎中华文化内涵之外，不只对观赏者，对表演者也能起到精神面的改变。”李维娜说。

美国神韵艺术团演员代表关贵敏、李维娜，与中兴大学校长、总务长等人出席台湾台中首演前记者会。（摄影：李忠原／大.纪.元;）

美国神韵艺术团领衔舞蹈家李维娜摄于台湾台中记者会。（摄影：李忠原／大.纪.元;）

孔子与乐舞的小故事

透过对《韶》《武》的观感，孔子表达了“善”是他审美价值的基本标准。孔子称赞《韶》“尽美矣，也尽善也”，而称《武》“尽美矣，未尽善也”。意指形式上，两者皆美；但在内容表现上，禅让精神较符合孔子的社会政治理想。

《蜡》（音炸）是庆祝丰收，报谢神灵的民间祭典，每年12月举行。有一回蜡祭，孔子和弟子子贡一起去观看，面对全国上下欢乐歌舞的盛大场面，子贡说：“一国之人皆若狂。”孔子解释说，百姓们辛苦了一年，岁终时放松一下筋骨，举行这种蜡祭，是很必要的，因为体现了“一张一弛”的“文武之道”。(《礼记‧杂记下》)

传说中孔子还能认识人们一般不懂得的歌舞。有一次，齐侯看见一只脚的鸟落在庭前跳舞，非常疑惑，就去请教孔子。孔子说，那是《商羊舞》。“商羊”是传说中的一种鸟，只有一只脚，一旦出现，天将下大雨。齐侯听了，赶紧准备防涝，结果各个诸侯国没有防范而遭水患，惟独齐国安然无事。

舞蹈表演可展现出内在的修为

在王克芬、苏祖谦合著的《中国舞蹈史》中说：“乐舞是观风尚、察政绩的窗口。先秦学者认为，以乐舞施教于民，一国一地的民风习尚当然就会从其乐舞活动中反映出来：‘审乐以知政’‘观其舞知其德’。”

战国宴乐渔猎攻战纹壶摹本（四川成都百花坛出土）。（图片：岳芸翻摄自《中国舞蹈史》）

美国神韵艺术团领衔舞蹈家任凤舞摄于悉尼，她认为从舞艺可见心性。（图片：大.纪.元;）

总部在美国纽约的新!唐!人:电视台，近期将举办全世界中国舞舞蹈大赛，学中国舞有什么好处？美国神韵艺术团领衔舞蹈演员任凤舞表示，从舞艺见心性，中国舞不止是练外形，还有内在的修养。在学习的过程中，舞蹈演员本身都会受益，也会了解很多不同的文化，不同的内涵，不同的传统，对个人的修养提高会有帮助。

以上两种说法异曲同工，都强调了个人内在修为的重要，会在舞艺上展现出来。

韩舞蹈家谈新!唐!人:中国舞蹈大赛
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