椅子在我們的生活中是一種不可或缺的存在。《正字通‧五辰集中》解釋椅子：「高坐具後有倚者今俗呼椅子。」邵雍《夢林玄解》將椅列入「家伙」（家用工具）的一種：「椅者，依椅之稱。」那麼椅子在古代是從何時登堂入室的呢？一般的說法是宋代，真是這樣嗎？

在《詩經》裡有「其桐其椅」（《詩經‧小雅‧湛露》），是說當時的椅子是桐木做的嗎？倒也不是，這裡的「桐」和「椅」分別指稱樹的名稱，桐是梧桐，椅是梓、也就是楸樹（《說文》），桐和椅在宮廷、在鄉里都是很普遍又具有代表性的樹。

北宋易學大師邵雍說「椅者，依椅之稱」，《正字通‧五辰集中》解釋椅子是「高坐具後有倚者，今俗呼椅子」。椅子具有「椅背」，即「倚背」，可以讓人倚靠。「椅」的語音和偏旁表現了「依椅」、「倚椅」的特性。

那麼椅子到底是什麼時候產生的呢？先秦時代，戰國七雄所建造的宮殿已經非常富麗堂皇、各有特色。秦始皇每征服一國就把該國的宮殿複製到咸陽城，秦朝的咸陽城更有宮殿數百，以這樣的建築技術，要建造椅子這種「家伙」（古人稱家俱）根本是輕而易舉的事情，需要等到一般所說的宋代嗎？

椅子的時代背景

邵雍有《夢林玄解》一書，為人解夢，書中提到了「椅」的時代背景，他說楚漢之時人們就砍木頭來製作椅子了：「古者席地而坐，引几而凴（*凴几、憑几）。至于楚漢，駕（*架）木為桌，斫木（*以刀斧砍削樹木）為椅。」

漢代時有「榻」這種家具，後有倚背，坐臥兩用，後代也愛用，在各個階層間流傳廣泛。

東漢陳蕃為豫章太守時，在郡不接賓客，「唯稚（*徐稚）來，特設一榻，去則懸之。」（《東漢書‧五十三》）

東漢薛淳當漢中太守時，「盛夏但坐板榻上，不用席，冬坐羊皮。河内高弘為琅琊相，亦然。」（虞世南撰，陳禹謨補注《北堂書鈔》）

三國時代，孫權見了戰略家、豪俠魯肅，交談甚悅，歡喜地引魯肅「合榻對飲」。（《三國志‧吳書九‧魯肅傳》）

文武雙全的杜預幫助晉武帝實現了三國歸晉後，「杜預拜鎮南將軍，朝士悉至，皆在連榻坐」。

從以上這些實例可以看到，從漢到晉，「榻」即是椅子的化身。「坐椅子」不僅是一種生活習慣也是風尚。

魏晉時代喜愛效太古之遺風，使用檯凳、席地而坐。邵雍說：「晉魏之製（樣式），鄉居旅邸，檯凳森列，或遊戲于山林苑囿之中，布席于地而坐者，則曰效太古之遺風。」

東漢時從胡地傳來一種輕便椅——「胡床」，「靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。」（《東漢書‧五行志》）胡床是一種可以摺疊的輕便繩椅，椅面用繩子編織，椅腳交叉，設有靠背，也稱為「交床」、「交椅」、「繩床」。

魏晉南北朝時期，胡床這種方便收納的椅子也很受各界愛用。以下是一些實例：

魏文帝曹丕行獵時，監禁獵物的木圍籬倒了，丟了鹿，「帝大怒，踞胡牀拔刀，悉收督吏，將斬之」，當時經在場的侍中蘇則直諫之後，那些督吏得到赦免。在這個場景中，胡床是打獵時方便的隨身坐具。（《三國志‧魏書十六‧蘇則傳》）

東晉的鎮西將軍、率真清雅的風流名士謝尚，曾經「著紫羅襦，據胡床，在大市佛圖門樓上，彈琵琶，作大道曲」。（《語林》）

南北朝十六國時期，前秦的政治家、軍事家王猛在深山遇到一位異人。那位「老父據胡床，鬚鬢皓然」，他將珍藏的兵法、韜略之書傳授給王猛。（崔鴻《十六國春秋‧前秦錄》）

胡床也叫繩床，僧人常用於坐禪修行。南北朝到晉代，寺廟中的僧人坐繩床來坐禪（打坐）已經常見。「繩床」的坐部是用藤繩或其它繩製成的。東晉隆安二年（公元398年）翻譯的《中阿含經‧卷四十三》記載：「於繩床上敷尼師檀（敷尼師檀是方形坐墊），結跏趺坐。」

隋代的五台山開山智顗禪師教導修行者：「……入禪時，須善安身得所，初至繩床即須先安坐處。」（《修習止觀坐禪法要卷上》）

這種繩床是從印度的僧人學來的，他們也用來進食用。唐代的求法高僧義淨到印度求法歷時二十年，他描述：「西方（指印度）僧眾將食之時，必須人人淨洗手足，各各別踞小床。高可七寸，方纔一尺。藤繩織內，腳圓且輕。」也就是說，這種藤繩編織成座面的「小床」其實是椅子，僧人吃飯時用的。（義淨：《南海寄歸內傳‧卷一》〈食坐小床〉）

唐代詩佛王維在京師時「齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。」（《舊唐書‧卷二百》）

唐代時把椅子稱為「倚子」。唐德宗貞元十三年（公元797年），《濟瀆廟北海壇祭器碑》記載了當時祭祀北海所用的祭品器皿，其中有「繩床十，內四倚子」。這個「倚子」列在「繩床」項下，就是「椅子」了，椅面上的材料應該不同於繩床，所以才特別標注出來。

到了宋代，「椅子」的名稱普遍被使用，如朝廷的大朝會儀就設了「椅子」成了常式：「以常御殿為垂拱殿，免駐輦，設簾帷，設椅子」。（《志第九十六儀衛一殿庭立仗》）

自從漢代以來有倚背能讓人倚靠、垂足而坐的「椅子」已經存在，然而人們真正使用「椅子」的名詞卻是很晚的事情，可以說名異而實同。不同的名稱可能讓人不明就裡，從而容易混淆了真相。＠*

其它參考資料： •（清）陳夢雷撰《古今圖書集成‧考工典‧床榻部紀事》欽定古今圖書集成／曆象彙編／曆法典。 • 柯嘉豪：《椅子與佛教流傳的關係》。中央研究院歷史語言研究所集刊：第六十九期，第四卷（1998,12）

責任編輯：李梅#