椅子在我们的生活中是一种不可或缺的存在。《正字通‧五辰集中》解释椅子：“高坐具后有倚者今俗呼椅子。”邵雍《梦林玄解》将椅列入“家伙”（家用工具）的一种：“椅者，依椅之称。”那么椅子在古代是从何时登堂入室的呢？一般的说法是宋代，真是这样吗？

在《诗经》里有“其桐其椅”（《诗经‧小雅‧湛露》），是说当时的椅子是桐木做的吗？倒也不是，这里的“桐”和“椅”分别指称树的名称，桐是梧桐，椅是梓、也就是楸树（《说文》），桐和椅在宫廷、在乡里都是很普遍又具有代表性的树。

北宋易学大师邵雍说“椅者，依椅之称”，《正字通‧五辰集中》解释椅子是“高坐具后有倚者，今俗呼椅子”。椅子具有“椅背”，即“倚背”，可以让人倚靠。“椅”的语音和偏旁表现了“依椅”、“倚椅”的特性。

那么椅子到底是什么时候产生的呢？先秦时代，战国七雄所建造的宫殿已经非常富丽堂皇、各有特色。秦始皇每征服一国就把该国的宫殿复制到咸阳城，秦朝的咸阳城更有宫殿数百，以这样的建筑技术，要建造椅子这种“家伙”（古人称家俱）根本是轻而易举的事情，需要等到一般所说的宋代吗？

椅子的时代背景

邵雍有《梦林玄解》一书，为人解梦，书中提到了“椅”的时代背景，他说楚汉之时人们就砍木头来制作椅子了：“古者席地而坐，引几而凭（*凭几、凭几）。至于楚汉，驾（*架）木为桌，斫木（*以刀斧砍削树木）为椅。”

汉代时有“榻”这种家具，后有倚背，坐卧两用，后代也爱用，在各个阶层间流传广泛。

东汉陈蕃为豫章太守时，在郡不接宾客，“唯稚（*徐稚）来，特设一榻，去则悬之。”（《东汉书‧五十三》）

东汉薛淳当汉中太守时，“盛夏但坐板榻上，不用席，冬坐羊皮。河内高弘为琅琊相，亦然。”（虞世南撰，陈禹谟补注《北堂书钞》）

三国时代，孙权见了战略家、豪侠鲁肃，交谈甚悦，欢喜地引鲁肃“合榻对饮”。（《三国志‧吴书九‧鲁肃传》）

文武双全的杜预帮助晋武帝实现了三国归晋后，“杜预拜镇南将军，朝士悉至，皆在连榻坐”。

从以上这些实例可以看到，从汉到晋，“榻”即是椅子的化身。“坐椅子”不仅是一种生活习惯也是风尚。

魏晋时代喜爱效太古之遗风，使用台凳、席地而坐。邵雍说：“晋魏之制（样式），乡居旅邸，台凳森列，或游戏于山林苑囿之中，布席于地而坐者，则曰效太古之遗风。”

东汉时从胡地传来一种轻便椅——“胡床”，“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”（《东汉书‧五行志》）胡床是一种可以折叠的轻便绳椅，椅面用绳子编织，椅脚交叉，设有靠背，也称为“交床”、“交椅”、“绳床”。

魏晋南北朝时期，胡床这种方便收纳的椅子也很受各界爱用。以下是一些实例：

魏文帝曹丕行猎时，监禁猎物的木围篱倒了，丢了鹿，“帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之”，当时经在场的侍中苏则直谏之后，那些督吏得到赦免。在这个场景中，胡床是打猎时方便的随身坐具。（《三国志‧魏书十六‧苏则传》）

东晋的镇西将军、率真清雅的风流名士谢尚，曾经“着紫罗襦，据胡床，在大市佛图门楼上，弹琵琶，作大道曲”。（《语林》）

南北朝十六国时期，前秦的政治家、军事家王猛在深山遇到一位异人。那位“老父据胡床，须鬓皓然”，他将珍藏的兵法、韬略之书传授给王猛。（崔鸿《十六国春秋‧前秦录》）

胡床也叫绳床，僧人常用于坐禅修行。南北朝到晋代，寺庙中的僧人坐绳床来坐禅（打坐）已经常见。“绳床”的坐部是用藤绳或其它绳制成的。东晋隆安二年（公元398年）翻译的《中阿含经‧卷四十三》记载：“于绳床上敷尼师檀（敷尼师檀是方形坐垫），结跏趺坐。”

隋代的五台山开山智顗禅师教导修行者：“……入禅时，须善安身得所，初至绳床即须先安坐处。”（《修习止观坐禅法要卷上》）

这种绳床是从印度的僧人学来的，他们也用来进食用。唐代的求法高僧义净到印度求法历时二十年，他描述：“西方（指印度）僧众将食之时，必须人人净洗手足，各各别踞小床。高可七寸，方才一尺。藤绳织内，脚圆且轻。”也就是说，这种藤绳编织成座面的“小床”其实是椅子，僧人吃饭时用的。（义净：《南海寄归内传‧卷一》〈食坐小床〉）

唐代诗佛王维在京师时“斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书‧卷二百》）

唐代时把椅子称为“倚子”。唐德宗贞元十三年（公元797年），《济渎庙北海坛祭器碑》记载了当时祭祀北海所用的祭品器皿，其中有“绳床十，内四倚子”。这个“倚子”列在“绳床”项下，就是“椅子”了，椅面上的材料应该不同于绳床，所以才特别标注出来。

到了宋代，“椅子”的名称普遍被使用，如朝廷的大朝会仪就设了“椅子”成了常式：“以常御殿为垂拱殿，免驻辇，设帘帷，设椅子”。（《志第九十六仪卫一殿庭立仗》）

自从汉代以来有倚背能让人倚靠、垂足而坐的“椅子”已经存在，然而人们真正使用“椅子”的名词却是很晚的事情，可以说名异而实同。不同的名称可能让人不明就里，从而容易混淆了真相。＠*

其它参考资料： •（清）陈梦雷撰《古今图书集成‧考工典‧床榻部纪事》钦定古今图书集成／历象汇编／历法典。 • 柯嘉豪：《椅子与佛教流传的关系》。中央研究院历史语言研究所集刊：第六十九期，第四卷（1998,12）

责任编辑：李梅#