【大紀元12月16日訊】權力是現代政治學的基本概念，關於它的內涵卻眾說紛紜。《不列顛百科全書》的定義是：「一個人或許多人的行為使另一個人或其他許多人的行為發生改變的一種關係」。概乎言之，權力可分為廣義和狹義兩種。廣義的權力概念是影響權利，即個人或社會群體由於性格特點、個人才能和功勛業績以及某種社會價值等，而具有對他人的行為施加影響的能力。狹義的權力指職能權力，即本文所說的黨權政（府）權官權等政治權力。權力的產生是社會發展的必然。當人類進化到以組織、群體的方式生存時，就需要藉助權力來調整和干預人們之間的相互關係、協調和維持社會的發展。

　　《中華人民共和國憲法》第二條規定：中華人民共和國的一切權力屬於人民。理論上講，黨權、政權和官權都是人民賦予的，應該用來維護廣大民眾的利益。而實際上，在中國，權力帶給民眾的不是認同感安全感，而是強烈的牴觸情緒和恐懼感。權力的社會性民眾性早已全面消失了，權力普遍徹底地異化了。

　　首先是官權的異化。官員在行使權力過程中超越權限範圍、背離權力原旨，造成權力運行過程中的錯位和變質，權力後果與權力終極目的背離；其次，也是更為嚴重和可怕的黨權是政權性質的異化，黨權政權在產生之初就缺乏合理合法性，與歷史發展和時代潮流相悖，權大於法、權力大於一切，缺乏制度的有效制約，導致政治權力無序、失范、惡性、不合理、不合法、非常態地運行，從一種「協調、維持、促進社會的發展」的社會管理工具，異化成政治上壓迫人民、經濟上剝削人民的工具，異化成為個人謀幸福、為人民幣服務的工具。

　　半個多世紀以來，凡我中國人，都間接直接地領教過黨和政府、人民公僕的厲害。不必說三反五反、反右、天安門平暴等大動作了，不必說「三年自然災害」期間活活餓死幾千萬人的人道災難了，不必說在和平年代製造二十世紀最大災難----文革的壯舉了，就說今天，號稱人權方面創歷史最好水平的今天，人權民權依然深受黨權、政權、官權的壓制和剝奪。
　　異化腐化醜化惡化下流化的黨權政權官權，肆無忌憚地封鎖信息、監督輿論、保衛腐敗、恐嚇民眾、欺壓良善、虛置憲法、踐踏法律、排除異己、逮捕異議者，肆無忌憚地把為生存而請願的下崗工人誣為暴徒，把拆遷戶的上訪誣為「非法集會」，把替拆遷戶提供法律意見的律師誣為「非法獲取國家機密罪」，把抨擊時弊反對專制的憂民愛國之舉誣為「煽動」、「顛覆」，把被逼得走投無路而自殺自焚的民眾誣為「製造事端、報復社會、發洩私憤」「鬧事者」。憲法中明文規定的公民基本權利，如平等權、選舉與被選舉權、言論出版集會結社遊行示威自由、宗教自由、人身自由、人格尊嚴、居住自由、社會保障權等，全都被剝奪得支離破碎。社會主義成了現代專制主義、國家恐怖主義的同義詞。

　　集假惡丑之大成的黨權政權官權，已經成為一種欺人壓人愚人閹人害人的工具，罪惡纍纍，罄竹難書。對於如此邪惡的權力，人民能不懷有強烈的牴觸感和恐懼感嗎？它還真能活活嚇死人呢。

　　據多家公開媒體報導：7月25日11時左右，陝西鎮安縣雲鎮村村民曹某來到鄰居儲某家，對她說：「壞了，我犯法了，我犯罪了，我犯了死罪了！」。當日下午，曹在家中喝農藥自殺了。事情的起因是：最近該鎮衛生院翻新建設，此工程承包人是當地派出所所長的哥哥。由於道路狹窄，有人提出要將曹某家的台階拆掉，曹某一家沒有答應。7月25日上午10時許，該派出所所長來到曹明芳家，後離去。然後就發生了曹明芳自殺的悲劇。從已經披露的細節人們不難看出，曹某話語間充滿了巨大的恐懼。曹某的恐懼並不完全是由於她不懂法，但她最終選擇了自殺，只因為她知道她要與之抗爭的是一個派出所的所長。

　　俄國著名作家契訶夫的小說《一個小公務員之死》，曾描寫了一個被權力嚇死的故事：一個小公務員在看戲時不小心打了個噴嚏，正巧坐在他前排的是一個交通部裡的文職將軍，小公務員擔心自已的吐沫星子濺到了將軍身上，為此而緊張不安，多次上門告罪，最後竟為此而嚇死。契訶夫寫的畢竟是諷刺小說，在咱們中國，權力嚇死人，則是活生生的現實。可見，中國人的奴性比沙皇專制制度下小公務員更為嚴重，中國現實的庸俗、暗淡、鄙陋、醜惡比當年的俄羅斯有過之而無不及，可見權力的異化到了何其可怕的地步！

　　讀電視劇《走向共和》結尾被刪的孫中山演講，感慨萬千。孫中山說：「我們本來是共和國，可怎麼一次又一次地出現了封建主義專制主義的東西，這個問題不解決，專制復辟就是必然的。共和國就永遠是一個泡影。共和的觀念，是平等、自由、博愛嘛。

　　可民國六年來，我們看到的是甚麼：各級行政官員都視法律為糞土。民眾，仍被奴役著。

　　民國應該是自由之國！可民國六年來，我們看到的是甚麼：是只有當權者的自由，權力大的有權力大的自由，權力小的有權力小的自由。民眾，沒有權力，沒有自由。

　　民國應該是博愛之國！可民國六年來，我們又看到的是甚麼：是只有民眾對當權者恐懼的愛，而當權者對民眾，只有口頭上虛偽的愛。

　　民國更應該是法制之國！

　　可民國六年來，我們看到的是行政權力一次又一次地肆無忌憚地干涉立法：你不聽話，我就收買你；你不服從，我就逮捕你。

　　那行政是甚麼呢？應該是服務於國民，行共和之政。

　　可民國六年來，我們看到的是甚麼：

　　是一個打著共和旗幟的家天下，在這個家天下的行政中，我們根本看不到透明的行政程序，更看不到監督之制。那些行政官員，是如何花掉民眾的血汗錢，民眾不知道，那些行政官員把多少錢揣進了自己的腰包，你們不知道吧，我也不知道」。

　　近百年滄桑歷程，除了「中華民國」變成「中華人民共和國」，孫中山所抨擊的醜惡現象依然如故，甚至有些方面變本加厲起來。這一切歸根結底拜「封建主義專制主義的東西」所賜，是權力的來源出了問題。在奴隸社會、封建社會，世襲制度和暴力革命是確定以及更迭權力主體的主要方式；社會發展到近現代，世襲制逐漸被淘汰（日本英國等少數君主立憲國家，世襲君主僅僅是名義上的國家元首），大規模的暴力革命也逐漸退出歷史舞台，通行的確定權力主體的方法主要是選舉制。

　　現代選舉制度的精神是：政府的成立由全體選民定期票決，選民投票時不受任何操縱或威脅。政府和官員的權力源於全體民眾並服務民眾，選舉成為民意的真實匯聚。而我們的所謂選舉，是徹頭徹尾的假冒偽劣產品。實質上，我們確立權力主體的方法仍然是世襲制---不同在於，君主專制是家內世襲，黨主專制是黨內世襲----還有就是缺乏民主基礎的任命制。在現代社會，任命制必須服從於選舉制，依靠選舉活動確立權力主體，由既定的權力主體來任命下屬。而在中國，任命製成了一種獨立的確定權力主體的方式。

　　於是，權力的指向成了人人向上、級級向上，官員只對上級負責而不必對民眾負責。加上保證權力良性運行的運行的監督約束機制、調節糾錯機制等嚴重缺失，權力免不了大「特」特「特」地「特權」起來、變善為惡地異化開去，變成官員循私枉法、政府和黨奴役人民的兇器！道德的喪失、價值的缺位、環境的惡化、信仰危機、兩極分化加大、比全球的平均水平高出一倍以上的自殺率等等社會問題，在在都有黨權政權官權的功勞。

　　在殃民禍國的同時，特權也反過來殃官禍黨，把一批又一批一代接一代精英害成小人、小偷、流氓、無賴、大盜、奸賊、惡棍、劊子手、腐敗分子、黑惡勢力，最終害成人民之公敵、國家之罪犯；把一個擁有六千多萬黨員的世界第一大黨害成了渺小、黑暗、邪惡的組織，內為民眾厭憎，外為世界鄙視！詩以抒憤曰：

　　虔婆八十更矜誇，滿臉雞皮滿鬢花。
　　冠冕滿台皆僕隸，江湖遍地盡魚蝦。
　　弓腰難望撐天地，濁眼焉能別正邪。
　　酒醒漫倚陽台去，落日蒼茫噪暮鴉。
　　官貪政惡亂如麻，祖國何曾是我家。
　　袞袞妖魔裝聖者，紛紛代表露狼牙。
　　慣憑權力謀私利，敢把人民當傻瓜。
　　且向酒吧謀一醉，黨情??事管他媽！

　　源自《議報》
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