【大.纪.元;2011年10月10日讯】

所谓真命天子

我们虽然私心羡慕过，可也都心知肚明，这称为“皇”、称为“帝”、“王”、称为“君”、“天子”的生命，可不一般，绝不是随随便便就能当的！“父天母地以养人”──表明了这人世间的一切，他们都得承担：他们得承继天命，治理天下万物为其除害；将各自为政的地区以及民心，统一在自己“德配天地”的修为中，使人人各得其所、各安其份、各得其宜而天下大治。

所以，他们的一言一行、一举一动，成了天下人效仿的榜样、向往的目标、最适当的遵从模式。正因为他们身居如此高位，而不视为私有；肩负着如此的重责大任，而不敢有丝毫懈怠，上天就给予他荣耀：有了神圣至尊的天号；有了人中煌煌大美的爵称。

另类的修炼

我想，这极可能是老天为了极少数特殊生命安排的一种别致的修炼方式，在繁华的背后、在舒适的安逸里修心；在粉红黛绿的宫廷生活里，拒绝诱惑；在纷乱复杂的政事中济世安民。如今也就明白了“扛鼎”的深层意义，那个承负之大，无与伦比！

无怪乎每个真命天子，他们的降生，很大一部分都以神奇、祥瑞、特殊的方式昭告天下，降生前都有异象，龙啊、凤啊、麒麟啊等神兽陪同，或天呈祥瑞……出现，是对这个生命的鼓励，同时也是告诉世人，又有个特殊的人降生帝王家，从小就来这万丈红尘中历练来了！

其实古代少数的英明君主、流芳百世的真命天子，已经给我们后世以及修炼人，演绎了“无私无我”的风范，标示着“我为人人”的胸襟。只是当时被架上了“家天下”的所谓“封建”框框，涂上了高贵特殊的七彩光环而已。

如今仔细审视，他们过的不是“人”的生活，是“半神”的日子。他们赋天命而来，被上苍要求得“人心”极少，要具备不少“神性”──慈悲于所有子民。从这个角度看来，天子难为呀，贤王难当啊！

君权神授

因此，以现代的眼光看来，那“君权神授”，意味着你必须扮演“半神”；“天赋君权”代表着你必须抛弃大半的“人心”，那真是“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨、苦其心志”！

那是一种苦苦“修心”的生活，一点疏忽不得，否则十目所视、千夫所指，进谏、诤言、上表、谒奏……全都来了。还得日理万机，每日行程排满，扮演多重角色。如此一来，你就理会到为何皇帝下诏，开头总是“奉天承运皇帝诏曰……”了，这句开场白，昭告的是多大的重担与压力呀！

这好皇帝可不是一般人能干的，所谓“文治武功、勋业彪炳”，要“文武双全”、“术德兼备”的！所以历史上所谓的文景之治、光武中兴、贞观之治、康乾盛世等等，也不过就昙花一现，因为创业唯艰，守成更难啰。

唐太宗得痢疾

唐 李伉《独异志》里有这么一段记载：

唐贞观年中，张宝藏当时任职金吾长史，曾因处世耿直，罢归栎阳，归途中，碰上一些豪富少年打猎，割取新鲜的猎物，烧烤野食。他看了，倚树长叹说：“我张宝藏年已七十，至今，尚未曾尝得一次丰美的酒肉滋味，像那伙儿少年那样，真是可悲啊！”旁边有一僧人，指着他说：“六十日之内，你必定官登三品，又何足叹息哪。”说完就不见了。

宝藏听完，觉得很是诧异，即时返还京师。当时太宗正苦于罹患痢疾，众医罔效、束手无策，于是下诏问殿廷左右，有能治此疾者，当重赏之。宝藏曾经长久困于此疾，一看诏书，立即上疏，并以乳煎荜茇秘方进献。

太宗一服，拉痢立止。于是宣告下面宰臣，给与宝藏五品官。魏徵颇感为难，过了个把月，仍没拟文进爵。这当口，皇上痢疾又发作，问左右说：“吾前次服食乳煎荜茇有效。”又下令进此秘方，一吃又平复痊愈了。

皇上问说：“我曾下令授与进献秘方的人五品官，咋不见除授公文，是何原因？”魏徵很是惧怕，回话说：“奉诏之时，没弄清该给文官还是武吏。”皇上生气的说：“治得宰相，不妨授三品。我天子也，难道还不及你魏徵吗？”于是厉声说：“授与三品文官。”

结果张宝藏立刻被授职为鸿胪卿，离他罢任后，正好时隔六十日呢。

结语

看来，这些真命天子，他们也是吃五谷杂粮长大的，也都免不了会经历人生旅程中的生老病死，可其中也常伴有神迹出现而化险为夷哪，此事就是明证。

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