【大.纪.元;2011年09月28日讯】周的始祖后稷在帝尧时期担任农师，百姓很受益。帝舜掌权后，设立官职，“在其位，谋其政’，后稷负责农业，播收百谷，尽职尽责。

公刘继承父志，修复后稷之业，初兴周道

公刘是周族的第三代部落首领。他遵循祖父不窋、父亲鞠的教导，秉承了先人后稷传承的美德，公刘以“忠厚”待民，获得了人们的拥护。“修复后稷之业，务耕种，行地宜”，他领着周族人开山垦荒，建设水利工程，栽种五谷，发展畜牧，开创并大力推广农耕文化，在华夏农业区域的形成和发展过程中发挥了巨大的作用。公刘时代的兴盛局面是公刘继承与发扬了家族传统美德成就的，正式建立豳国，公刘成为周族早期一位伟大首领。人们写下诗歌《诗经.大雅.公刘》来对他的功德进行赞颂。

古公亶父继承先祖遗风，积德行义，恩泽后世

古公亶父在位时，他秉承了周人先祖的遗风，成为继公刘以后又一位勤政爱民的卓越领袖。他广行善事，深得民心。生活中的古公亶父保持着非常简朴的作风，他十分关注周族下层人民的生活情况。通常，他并不住在宫室，而是住在普通氏族成员所住的破旧的窑洞中。春耕时，他与妻子太姜一同参加农耕活动。夏天大雨倾盆，他就和青壮年一块修筑堤坝，疏通河道。到了秋天，他领着众人储存粮食。冬天里，他还要四处嘘寒问暖。他见到戎人生活艰难后，不仅让人教授他们农业生产技术，还免费将粮食种子提供给他们。

古公亶父仁义大度，散居西北的戎狄的薰育族常来侵扰，想要夺取财物，古公亶父就主动给他们。后来他们又想要夺取土地和人口。人民都很愤怒，想要同戎狄厮杀一场。古公说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋取福利。现在戎狄前来侵犯，目地是为了夺取我的土地和民众。而百姓只要能在这块土地上生活幸福，跟着我或跟着他们，有什么区别呢？让百姓为了我一己之私，牺牲父子兄弟来巩固我的君主地位，我实在不忍心这样干。”于是带领家众离开豳地，到岐山脚下居住。豳人深感古公亶父的至诚，全城上下扶老携幼，又都跟着古公来到岐下。邻国听说古公这么仁德，很多来归从他。

古公在岐山脚下考察地形，因地制宜，领着人们拓荒分田，改变戎狄游牧的风俗，过定居生活。他营造城郭，建筑房屋，建立宗庙和太社，又设立各种官职，定国号为周。人们谱歌作乐，歌颂他的功德。

在周族历史上，古公亶父既继承了后稷、公刘的遗风，又开启了周文王、周武王的鼎盛时期。在吴姓族谱中，尊古公为先祖，周文王时期追尊古公为“周太王”。

太伯让贤让天下，美德流传后世

太伯是古公的长子，季历的哥哥。季历十分贤德，他的妻子太任，也是像太姜一样的贤惠妇人。太任生下昌，昌出生时有圣贤的祥兆。太伯为了让季历继承王位，以便传给昌，就和古公的次子虞仲逃到了南方荆、蛮之地，并依照当地的习俗，在身上刺上花纹，剪掉了头发，把王位让给了季历。

季历即位后继续实行古公的德政，施行仁义，诸侯都归顺于他。

文王西伯昌有圣君美德，继往开来，励精图治

西伯昌，即姬昌，谥号文王。他仁爱和善，继承后稷、公刘的遗业，效法公刘、古公的德治，推行仁政，尊老爱幼，礼贤下士。

西伯昌与九侯和鄂侯被列为商王朝的三公，但并不被商王朝看重，而他在西方诸侯中声望甚高，他们有了讼事纷纷请他裁决，而不去找商王。据说，当时的虞国人和芮国接壤，两国为了争边界纠纷不断。后来他们慕西伯昌之名，想请他秉公裁决。当抵达周境时，看到耕田的农夫对田界互相谦让，路上的行者作揖礼让；进入城镇，见到男女各行其路，白发老人在路上都不背东西，自有素昧平生的人争着背；走入朝廷，看到士人礼让大夫，大夫礼让卿相，百官和气，并非勾心斗角。他们顿时万分羞愧，说：“我们所争的，正是人家周国人以为羞耻的，我们还找西伯干什么，只会自讨耻辱罢了。”于是各自返回，都把田地让出当边界。西伯昌不言而教，化解纠纷，使这两国自愿依附。诸侯们听说了这件事，都说：“西伯大概就是那承受天命的君王”，纷纷前来归顺。

姬昌德高望重，求贤治国，史有“姜太公钓鱼”“文王拉车、子牙坐车”的故事在民间脍炙人口。得道者多助，文王广纳贤才，无论来自其他部落的贤才，还是来自商纣王朝的人才，他都以礼相待，委以重任。他治理国家尽心尽力，自己勤勉节俭，穿着普通人的衣服，还去田里辛勤劳作。他推行裕民政策，征税有度，他一心想着百姓，从谏如流，为了接待来访的群众，他甚至无暇吃饭，因此他一旦颁布命令，百姓总是积极响应。人们谱写了乐曲来歌颂百姓对文王的爱戴和对文王与民同乐的称颂。

周文王统治贤明，在吕尚，也就是姜太公的辅佐下，周族步入了一个崭新历史时期，为伐灭商朝和振兴周族做出了巨大贡献。