【大.纪.元;12月17日讯】汉奸﹖﹗奴才﹖﹗卖国贼﹖﹗

北明守在华盛顿﹐历史把她放在那里﹐注定要她来做一件事﹐并且坦然面对自己未来可能或必然的定位﹕“汉奸”﹑“卖国贼”﹑“美国奴才”。这件事就是“义和团运动”和八国联军中的美国﹑如何看待美国和北明眼中的美国﹑历史和现实中的美国以及荡开历史迷雾﹑澄清历史真相后的美国。北明走进华盛顿国会图书馆﹑静静地孤处一隅﹐大量阅读少有人问津的历史资料﹑翻动那些又黄又脆的易碎的纸张。阅读中﹐发觉这又黄又脆的不仅是纸页﹐也是纸上密密麻麻印刷的文字﹐是时间和历史的原貌﹐一碰就碎﹐就化为粉齑。她坐在那儿阅读﹐就是一次发现﹐也是一次抢救。北明一头扎进了美国历史也联系对其现实的外交行为进行研究。她深感震惊﹐这么多如此丰富﹑详实的历史记录﹐作为一个国家的美国﹐竟如此不经意地撂置一边﹔可见美国人从不在意也不习惯于自我宣传﹐美国学者竟不以为然。而对于中国来说﹐却是前所未闻的史料和秘闻﹔若中国人一旦掌握﹐就会将其意识形态化﹐不是对此保持沉默﹐就是将其加以篡改﹑难逃人为歪曲的厄运。就诚如中国现当代的政治史﹑思想史﹑文学史﹐一切都出于意识形态导向和现实政治的需要﹐根本无从持公正﹑客观﹑实事求是的态度﹐让历史呈现它的本来面目﹐留给子孙后代一份诚实。北明认为﹐研究人类世界史﹐不能仅立足于本民族的观点和立场﹔而应综合各民族的不同资讯进行参照和比较﹐才能见出人类历史的清晰面貌。而研究本民族的历史和现实﹐也应该超越党派功利的视角和人为观念的制约﹐才能让人见出民族和种族历史和现实运动的真实轨迹。

历史上的义和团﹐究竟应如何看待﹖它实质上是一场“运动”还是一场“暴乱”﹔这个问题就诚如“八九民运”究竟是一场“暴乱”还是一场“运动”﹖﹗都同样需要还历史的真相﹑作出符合历史事实的诚实的回答。义和团问题在大陆学界早有明确定论﹐北明依据她所触及的不同史料﹐从不同的视角﹑作出不同的检视。

十九世纪下半叶列强对中国的侵略和欺负﹐导致民间普遍的仇外情绪﹐这是义和团得以产生的社会历史背景。义和团的出现﹐受到清朝政府的耸恿和纵容﹐因而使其暴行得以在大范围内迅猛泛滥。它起始于山东﹐起因是外来宗教文化引起的教民冲突。官府对此不闻不问﹐对义和团持怀柔政策﹐进而导致两名德国传教士被害﹐于是德国以此为借口出兵并强占胶州湾。德国人在山东横行霸道﹐对中国老百姓傲慢无礼﹐甚至连美国的外交使节都愤愤不平。后因德国公然拘留中国绅士﹐美国公使专此呈报美国国务院﹐要求美国引起关注。

“义和团”原称“义和拳”﹐因受到官府支持后号称“义和团”﹐收归地方所属的团练。官府对“义和团”暴行的纵容﹐加剧了拳民对各地教士和教民的攻击﹔但地方官府却欺骗朝廷﹐隐瞒酷虐教民的真象﹐清廷由此转而持更强烈的排外态度。反抗列强欺压本是正常的民族情绪﹐但以暴民政治的举措危及外国教士包括本土教民的生命财产﹐激愤的情绪就演化成违反协约和国际公法的问题了。义和团以暴力攻击西方传教士并誓言驱逐外国人和灭绝基督徒﹐引起美国政府的注意﹐从而呼吁清朝政府关注并妥善解决。仅在数天之内就给大清总理各国事务衙门写了七次通告﹐敦促清廷采取相应措施﹐制止义和团暴乱和杀戮。但暴乱事态有增无已。在华各国公使一致要求清政府撤换山东巡抚﹐但这位巡抚应召入京﹐竟说服慈禧太后支援义和团﹐实施排外政策。慈禧的强硬态度本无可指责﹐但对国事的处理变成了家政心态﹐置契约精神和国际准则而不顾﹐任凭情绪使然﹐利用无知暴民借以发泄国愤却后患无穷﹐导致了中国历史上的巨大创痛﹗

北明从查阅的历史档案中发现一些鲜为人知的令人触目惊心的历史﹕当时保定府附近﹐天主教村庄被毁灭﹐六十一名基督徒被杀﹐有些被活活烧死。北京以西四十英里处一名中国牧师和一名中国教徒被杀﹐教堂被毁。一位法国著名的传教士在给法国驻华公使的信中表述他所了解到的情况﹕“被杀死的基督徒有七十多名﹐许多村庄被抢掠和烧毁﹐更大量的村庄被废弃。二百多名基督徒赤手空拳﹐无衣无食﹐四处逃窜。仅北京一地﹐就大约有四百多名难民﹐包括男人﹑妇女和儿童。成千上万的人将在近期赶来。我们必须停止中学以及大学的课程﹔利用所有的医院做空房接待这些不幸的人。在东部﹐抢掠和焚烧情况严重﹐每小时都有警报传来。北京已被四面包围﹐义和团日益临近北京……宗教迫害不是唯一的宗旨﹐真正的目的是灭绝欧洲人……北京城里他们的同伙已经准备好攻击教堂并清除领事馆……”这位法国传教士的中文名字叫樊国梁（FAVIER）﹐当时的法国驻华公使名毕盛（PICHON）﹐时间是1900年5月19日。仅从这么一点记录在案的历史就使我们不禁震惊﹕“义和团运动”到底是怎么一回事﹖八国联军侵华史实始末到底是怎么一回事﹖对义和团和八国联军我们究竟应该怎么理解﹖以往我们的历史教科书的编写是真实可信的还是应该翻案﹑重写﹖北明翻出和披露这些连美国人都未在意的故事是出于什么用意﹖良心﹖正直﹖公义﹖对历史负责﹖对中国人和曾经入侵中国的八国联军负责并主持世界公道﹖北明是什么人﹖﹗汉奸﹖﹗奴才﹖﹗卖国贼和美国人的走狗﹖﹗或者干脆就是一堆不齿于中国人的臭狗屎﹖﹗

北明指出﹐对于列强瓜分中国﹐美国一贯站在同情中国的立场﹔对于德国在山东的侵略和在教民冲突中的横蛮无理﹐美国也明确站在中国一边。鉴于当时义和团暴虐持续不止﹐各国政府不能眼见暴虐坐视不理﹐美国只能代表美国说话。由于代表中国的清廷持续违反协约﹐美国独立于列强的立场变得越来越艰难。美国一向是﹑现在仍然是中国的好朋友。作为国家与国家交往的前提﹐美国当时对中国的支持必须以中国遵守协约与规定为前提。清政府原欲采纳山东做法﹐收纳拳民为官方练团以平息暴乱﹐但其法令因种种原因未能实施﹐最后形同一纸空文。美国同许多国家建立外交关系和商业往来﹐尊重商业规则和契约精神﹐同中国之间的商业往来也是基于双边互惠。他们面对的不仅是遭受乌合之众的暴力攻击﹐他们压根儿从古至今都不懂中国政治。在中国人玩弄于股掌的传统政治韬晦面前﹐美国人单纯而天真。当时包括美国在内的在华各外交使团召集各国公使会议﹐要求清政府采取有效措施平息各地滥杀无辜的行径﹐但无济于事﹐数省暴乱失控﹐义和团逼近北京。各国公使馆纷纷呼吁本国出兵保卫其在京外交人员生命财产安全。在这种情势下﹐美国公使向美国政府提出﹐如果其他国家领兵进京﹐可否与海军舰队司令一起安排公使馆的警卫﹖这是在数度寻求和平解决义和团暴乱事件无效后﹐一个国家的正常反应﹔也是之后由此引发的美国在“八国联军侵略中国”中最早的派兵行动。

义和团运动已经发展为全面的杀戮暴行﹐甚至连妇孺也未能幸免。桥梁﹑车站被毁﹑外国公民被袭﹐中国政府有意纵容﹐八国联合致信大清总理各国事务衙门﹐却迟迟未见回复。在清政府信誉丧失殆尽的情况下﹐联合公使发出联合命令﹑紧急调遣警卫队进京保卫公使馆﹔此时﹐清政府的回复才迟迟而至﹐表示外国公使派兵进京﹐清政府持中立立场﹐不加阻止。“八国联军侵略中国”的历史就这样拉开序幕。外国领馆的安全是所在国政府的责任﹐外国武装出兵确属违反规定﹐然而这一惯例并不适合于八国警卫进京。清政府违反协约在先﹐各国派出警卫在后。清军私下同义和团联手﹐助长暴民乱开杀戒。德国公使和日本书记官被杀死在北京街头﹐是当时的历史事实﹐在故纸堆中记录在案﹑有据可查。北明由此认定﹐在一百年后的今天﹐不应该误导中国民众﹐把此一历史事件改写﹐宣称为“八国联军侵略中国”﹗

义和团之乱引发中国同各国武装冲突已不可避免﹐这是由于清政府内部在义和团问题上严重分歧﹐削弱了控制力量而导致。美国公使再度向美国政府要求海军保护﹐而太平洋彼岸未作出任何反应﹐它关注的是列强在华行径是否将蚕食中国领土和进一步瓜分中国利益﹐从而导致美国在华门户开放政策的破产。危势逼人﹐各国再度强调出兵﹐在德﹑英﹑法这些对中国野心勃勃的国家联合行动的情况下﹐美国坚持“绝对不结盟”政策。总理衙门数名大臣都主张剿乱反战﹐但慈禧大权在握强硬坚持对外宣战﹐并将倡言议和的几名外务大臣拉到菜市口斩首﹗联军两千多人乘火车前往北京﹐企图警戒北京公使馆区﹐暴民拦截﹑清军围堵﹐义和团之乱上升和演变为八国联军与中国军民的战争。此时﹐反应迟钝的清政府才想到派出大员交涉﹐但联军拒不折回。慈禧这才明白一切已成定局﹐悔之莫及﹐为时已晚﹗

现在我们终于知道了﹐什么是真正的义和团﹐什么是八国联军侵略中国始末及其真象。 中外一旦交火﹐议和机会不再﹐清廷只好召义和团进京参战。十万义和团以合法名义涌入北京﹐逢“洋”必烧﹐滥杀无辜﹐杀红了眼﹐抢昏了头。首先从杀教民开始﹐仅北京庄亲王府前的大院﹐一次就杀了上千人﹐大院成了屠宰场。这些红卫兵的老祖宗们﹐比其“打砸抢”的后代有过之而无不及。而整个北京城的大屠杀﹐远比法国大革命时期更为恐怖﹗暴民兽性大发﹐歹徒乘机捣乱﹐妇女被奸杀不计其数﹐商店在光天化日之下被抢劫﹑抢来的赃物竟在街头公开拍卖﹗到处是烧﹑杀﹑奸﹑掳﹐皇城成了地球上最大的人间地狱﹗十万义和团十万土匪﹑十万魔鬼﹐这些不法之众暴露出来的是中国人潜在的兽性﹗肆无忌惮的疯狂和暴虐﹐受害的不仅是外国公使馆和洋人﹐也危及市民生命财产的安全﹐并潜在威胁到有被取而代之之虞的清王朝﹗

听着使馆外骚乱的枪声和喧声﹐目睹大片倒在使馆外的拳民﹐美国公使康格﹐只好喃喃自语﹑默默祈祷。为自己和躲入使馆内的美国公民懮心﹐也为冲击使馆而遭击毙的中国拳民。这位性格非常美国化的公使﹐在这种危急的情况下﹐仍然派员冒着生命危险﹐同清廷总理衙门沟通﹐希望清王朝出面解决动乱﹐出乎他意料之外﹐中国总理衙门早已大门挂锁﹐官员早逃之夭夭。当时无一个国家得到自己驻京公使馆任何消息﹐传言各国驻华公使已被义和团斩尽杀绝。美国不再犹豫﹐开始考虑派兵中国“远征解救”公使馆。所以﹐史学家唐德刚说﹕“美国人最后入仕（指参加八国联军）实在是康格公使喊救命喊来的。”“美国入侵北京之战﹐原是十分勉强加入的。”北明确认﹐事实如此。道理如此。翻阅那一时期的美国文献也如此。康格派驻北京﹐自己同使馆内的美国人命在旦夕﹐同清朝政府交涉无效﹐美国政府岂能无动于衷﹑坐视不救﹖﹗

为遏制列强乘义和团之乱达到瓜分中国的野心﹐美国曾第二度照会西方诸国﹐重申各国门户开放政策﹐强调保证中国领土完整。美国的门户开放政策的第二度照会是历史上著名的照会。美国坚持被损害的美国利益﹐但拒绝对华首先开战。在各国联合攻打天津大沽炮台的军事行动中﹐美国坚持拒绝参与。日军﹑俄军为守护大沽火车站在岸边安营扎寨﹐美国舰只开往离岸两英里处停泊﹐战事结束才返回原处﹐并带回三名伤员给予手术救治﹐其中一名居然是一名被炮弹削去胳膊的中国苦力。大沽攻打当日﹐美国海军少将路易斯‧肯普夫（LOUIS KEMPFF）表示﹕他受到国家的指示约束﹐不能向一个保持友好关系的国家首先开战。他这是一份写给美国政府的公文﹐是情况报告﹐不是写给传媒的声明﹐并且迄今为止也没有向世界公开过﹐北明在查阅历史档案时才首次公开揭密。这就是历史的真实。美国人没有自我宣扬﹐而由一个中国女性北明秉持公义之道说出。美国没有同中国反目成仇﹐关上友好的大门。应当补充的是﹐俄国的侵略野心并未在美国强硬政策前收敛。天津被占领后﹐俄国立即抢占海河东岸一带划为俄国租界﹐借口镇压义和团遣兵二十万入侵东北。为此﹐欧洲媒体提出抗议﹐美国国务卿提出质问﹐而中国政府未敢声张。俄国入侵东北所留下的祸根﹐成了后来日俄战争争夺中国的太平洋战争的隐患。这就是历史上的“苏联老大哥”与“美帝国主义”各不相同的本来面目﹗

清廷洋务派与保守派之内争﹐给了列强野心扩张的极好机会﹐使中国最后必须面对八国联军的武装进兵。而美国既反对列强扩大在华势力范围﹐又要和七国一同出兵保护美国在华生命﹔既不放弃自己在华利益﹐又坚持维护中国领土完整。这就是美国的政策立场。

美国始终坚持对华友善态度﹐庚子之乱列强乘机索赔﹐美国坚持公道合理的原则﹐提出大幅度缩减赔款﹐减轻中国负担。没有任何一个国家考虑中国国弱民穷﹐也没有任何一个国家愿意效仿美国。而其中后来被称为“苏联老大哥”的俄国熊﹐是索赔最狠的国家﹐占总数的近百分之三十﹔其次是德国佬﹐有着殖民独立史的美国是唯一的例外﹐索赔额最小。客观事实是美国面对中国﹐它代表的是本国利益﹔而面对七国列强﹐美国却成了庚子赔款商谈中为中国代言的人。美国的门户开放政策第二度照会﹐曾使中国免于被列强瓜分的厄运﹔美国坚持公正原则﹐也使中国经济免于崩溃。这并不是说美国在历史上对中国情有独钟﹐实质上是取决于美国的立国精神和外交方式﹐它秉持的是本国利益与人类利益相一致的信念。只要检阅美国外交行为史实﹐就会发现因意识形态的契入和国际资讯的封闭﹐我们很难实事求是了解美国﹐因而无视大洋彼岸一个独立并相异于我们的世界的真相。北明告诉我们﹐这些有据可查的史料汇编还保存于美国国会。它没有写进美国的历史教科书﹐也从来没有被历史学家和媒体特别在意和大加渲染。1900年8月﹐联军占领义和团暴乱中失控的北京﹐在美国的主张下﹐曾一度纵容义和团暴乱的大清政府得以继续受到维护。在美国国会档案馆﹐北明还发现光绪亲自致美国的信﹐请求美国出面保护中国和平。以光绪为首的“帝党”为清廷内部的改革派﹐此信足以说明光绪对美国门户开放政策的信赖﹔也说明光绪意识到为收拾以慈禧为主的保守派所制造的危局﹐列强中唯有美国可依靠和利用。另一发现是美国总统麦金利的回复。美国总统表示﹐美国人首当其冲的懮虑首先是公使馆的危机和里面人员的生命安全。“除了希望正义与公平之外﹐美国政府和人民对中国别无他求。”后来北明发现﹐其实光绪也给日本写了求援信﹐希望日本居中调停﹐她发现在中国山东有这封信的译文﹐只是由于中国意识形态化的历史观念﹐此件未予重视而已。英国当时对中国的关系﹐仅次于美国﹐是否给英国或八国联军中的所有国家也写了求援信﹖北明以后正式出书时﹐将再进一步予以查证。

面对中国事务﹐中国与西方世界观念各别﹐特别是对某些民族主义者而言﹐外国人就是魔鬼﹐魔鬼总是要把自己打扮成天使和受害者﹔而西方人就庚子之乱的始末和实质﹐却自视自己是受害者而不是制造者。义和团暴乱发生后﹐西方世界多次正式通告﹑照会﹑敦请清政府采取措施﹔这种敦请一直延续到北京被围﹑总理衙门人去楼空﹑德国公使在敦请途中被杀害。最后出兵中国的主要原因是出于自救和无可选择。如果不是慈禧为首的大清保守派纵容义和团﹑无视国际协约和各国多次通告和请求﹐利用内乱外患来打击光绪为首的洋务派﹐庚子之乱绝不会发生﹐“八国联军侵略中国”的“侵略行为”绝无机可乘并成为事实。经验证明﹐历史可以被支解﹑真象可以被遮蔽﹑事实可以被歪曲﹔而北明面对无可置疑的历史的原始记录﹐“眼睛不近视﹑头脑不糊涂﹑思维不混乱﹑心态未污染”﹐跳出模式思维和狭隘偏见的内在制约﹐北明对那段历史﹑对中国教科书上的书写﹐大大地打上一个北明式的问号﹖﹗

近代百年国耻﹐有“火烧圆明园”一事﹐许多中国人却把罪名安在美国头上。北明说﹐这是一种仇美心理和民族情结﹐也是一种中国式的误解。她知道她这样说必犯众怒﹐但也只好认了﹑忍了﹗独立思想者注定孤独﹗无惧于孤立的北明却毫不退缩﹐坚持必须澄清历史。相信这样的“坚持”者﹐也许自己不是第一个﹐也不是最后一个。火烧圆明园发生在1860年﹐是第二次鸦片战争时﹐英﹑法联军所作所为﹔而八国联军却是1900年的事。那时美国对外实行关门主义﹐国内反奴隶制呼声高涨﹐本土爆发了南北战争﹐即便是中国相关的教科书也很难把相距四十年的两件事混为一谈。圆明园被焚烧后又再度遭受蹂躏﹐这笔账却应算在义和团﹑当地无业?民和盲流乱匪身上﹐此事却没有记入中国的教科书。联军在华暴行﹐我们都一般笼统指为“八国联军”所为﹐但事实上在英文史料记载中﹐都有具体所指﹐如俄﹑德﹑法﹑英﹑意﹑奥﹔但美国排除在外﹐尤其令人惊讶的是﹐日军也不在其列。事实上﹐并非所有的暴行都是中国人所为。俄国人在东北的暴行发生在联军进入北京之前﹐他们实施冷血残杀﹐把中国人的尸体抛入激流﹐黑龙江江面上飘满浮尸。法国人的暴行同样令人发指﹐他们全副武装进入中国民居﹐杀人放火﹑为所欲为﹐许多妇女为躲避法国士兵的追踪﹐被迫跳井或自焚。一位外国传教士的儿子﹐作为目击者﹐曾写下如下证词﹕“中国士兵和农民阶级曾竭力置我们于死地﹐但我们看到文明国家的代表们对他们残忍的肆虐的景象﹐仍流下同情的泪水﹐并为这类暴行同样感到可耻。”美军﹑日军在华行为自律﹐与暴行无涉。在联军大规模的抢劫中也属例外。美军纪律良好﹑行为规范﹐其在华行为直接受到美国国务院的关注。美军严厉禁止抢劫﹐并许可在自己的占领区内开枪镇压抢劫者。其占领区内最先恢复正常生活﹐中国人生命财产安全也受到保障。日军行为也与后来日本军国主义在华行为判然有别。美军第二任指挥威尔逊为德军暴行感到惊讶和不解﹐并当面提出指责。美军不仅制止德军暴行﹐也反对英军宗教复仇行动。在北京郊外﹐有一座美丽的白塔寺﹐座落于丘陵之脊﹐被英军擅自毁灭﹐英美联军的美军总指挥威尔逊对这种行为表示谴责。他曾一起与英军指挥巴罗立于山丘上﹐共同沐浴东方落日的霞光。威尔逊问巴罗﹐为什么英国大臣想到要毁灭一个如此著名的历史文物﹖巴罗说﹐如果基督徒不毁灭这个著名的中国寺庙﹐那些已经毁灭许多教堂的中国人将会认为这个白塔寺所供奉的神比基督徒的上帝更有威严。巴罗的回答使威尔逊目瞪口呆﹑不可思议﹗人类的宗教信仰竟如此势不两立﹑互不宽容和兼容﹖﹗

在当代中国的观念中﹐八国联军出兵中国纯属“侵略”。许多历史事实在相关的教科书中隐去﹔另外一些事实却被置换于错误的历史背景。这种历史史实的转换和省略﹐使人们无从了解历史的真相和本来面目。当时拳匪暴乱﹑各国公使馆危在旦夕﹐派兵自救的目的﹐在于讨伐以义和团之名欲行颠覆中国皇朝之实的匪乱。若中国政府不讨伐﹐各国自行讨而伐之。而以慈禧为首的清王朝先是无视各国的通告和照会﹑纵容义和团暴乱﹐继而将其收编由清军统一指挥﹐到最后置国际协约和承诺而不顾﹑下令围攻所有的外国公使馆﹐以弱势公然同八国联军宣战﹐终至酿成一场国难。结果﹐清军溃败﹑义和团作鸟兽散﹔面对局势失控的大清王朝只好逃之夭夭。联军占领北京皇城﹐东方皇威与神圣不再。据当年中文报纸报导﹐入京联军并不骚扰颐和园和紫禁城。紫禁城由美军派兵看守﹐虽然参观的各路军人有偷盗现象﹐但是并未受到联军的公然抢劫﹔而日本人也是故宫的守卫者﹐最后完好无损地留给了中国﹐当时京城居民看在眼里也深感意外。圆明园废墟一座﹐成了洋鬼子暴行的历史见证﹐却回避此前自己同胞中暴民土匪的暴行和劣迹。从五十年代起至今﹐在不断对八国联军的罪恶声讨中﹐却无人提及故宫完整无损的事实﹐没有人对这一事实中所包含的历史资讯为之思考和质疑。北明对一个资讯被控制的环境中﹐洗脑功能之强大深感遗憾和震惊﹗

在中国的历史教科书中﹐许多相关事实令人不能置信﹐如翰林院被指为八国联军所焚毁﹐就与史实出入太大。事实上﹐翰林院是中国兵匪自焚﹐他们之所以火烧翰林院﹐目的是期望火势蔓延与之毗邻的英国公使馆﹐不想风势转向﹐公使馆幸免﹐翰林院及其辉煌的图书馆被毁于一旦。这是中国人自己干的事﹐而并非联军所为。这个中国人名叫董福样﹐是清廷“甘军”的首领﹐他率领的士兵都是来自甘肃﹑青海一带的回教徒。将近一百年后﹐我们被告知翰林院数万册经典被八国联军“洗劫一空”﹐并引以为国耻﹐却不知历史已被人改写得面目全非﹗翰林院被中国人纵火自焚﹐西方学者痛惜仅存副本的《永乐大典》和从全国各地搜聚的《四库全书》被化为灰烬。北明希望通过当年的外国传教士﹑汉学家和记者的记录﹐以及后来外国学者的考证和描述与我们的教科书的描述相对照﹐并从中见出当年曾被焚毁翰林院的火光映照并饱受惊吓的“洋鬼子”的真实反应和表情﹑及其事后的记述。外交官们觉得﹐中国人对学养﹑传统和建筑美的崇尚﹐绝不会去自己毁灭一个世界上最古老悠久﹑拥有最丰富的收藏的图书馆。但正是中国的官兵拳匪使它变成了烈火﹑浓烟和灰烬。不仅当时如此﹐后来文革中的“破四旧”干的也是同样性质的一回事﹗公使馆界内的外国学者们在捡拾灰烬中的残片时﹐泪水几乎夺眶而出。因为这些具有文化学术价值的东西不仅属于中国﹐也属于全世界﹐是人类悠久文明的辉煌。有一位目击翰林院大火者记述道﹕“灰烬中大堆的残骸﹐木本与残枝败叶一齐飞散﹐装点着这个帝王中国的辉煌图书馆的废墟。”此人是一位英国记者﹐也是一位汉学家﹐曾任袁世凯的政治顾问﹐名毛里逊（GEORGE EME SR MORRISON）。他为此感到极其愤怒﹑亵渎神圣﹐骇人听闻﹐这是一次辉煌的灾难祭奠。对作出这种事的民族﹐我们作何感想﹖自毁自己文明的骄傲和荣誉﹐又有何颜面把自己装扮成纯粹的受害者﹐并转脸就以爱国者自居﹖﹗事实上大火后的翰林院﹐被中国人漠然置之﹑弃如敝屣﹐英国十分痛心﹐出面要求采取措施抢救残稿的正是一位英国官员。他们或把抢救出来的手稿和书借送至清王朝总理衙门﹔或将灰烬中捡拾的残卷碎片自行珍藏。有位曾在华执教的英国汉学家巴克豪斯（EDMUND TTREL WHY BA CKHOU SE）在这场大火过去十余年后﹐把自己精心保存的六卷《永乐大典》送交英国牛津博德利安（BODLEIAN）图书馆﹐让它们在那儿得以永久栖身。这便是半个世纪后﹐我们的教科书中所说八国联军抢劫中国古藉。对这种与事实不符的指摘﹐各国曾要求更正事实。而北明对这种高贵的“抢劫”﹐表示由衷的尊敬和钦佩﹗与此相关的﹐在中国社科院出版的《国耻事典》一书中﹐我们见到的却是几乎相反的事实﹐北明指这是部所有的史实都不标明出处的书。其中称八国联军用《永乐大典》代替砖块﹐修筑工事和铺路﹐甚至做成马槽﹐北明对此不置可否﹐但认为结论应来自多种资料的参照和比较。她同意西方人回忆中的说法﹕“多卷价值连城的百科全书﹐实际上被攻守双方用于加固自己的工事。”她以为这种说法比较客观﹐不带民族情绪煽情。

曾有人写文章对北明提出批评﹐说圆明园尚在﹐就有人开始为八国联军辩解﹔令这位批评者更不能容忍的﹐是北明竟指火烧翰林院是中国人所作所为。愤怒抨击北明说的不是历史﹐而是政治﹐是对自己民族和国家的污辱﹗然而﹐圆明园确乎是英法联军而非八国联军所为﹐事情发生在鸦片战争期间﹐这就是北明的再次回答。而火烧翰林院的历史背景是﹕1900年6月21日﹐清政府对外宣战﹐义和团和清军开始围攻使馆及西什库教堂。6月22日黄昏﹐清军烧毁英国领事馆东南角邻接的密集民居。6月23日﹐清廷“甘军”头目﹑伊斯兰教徒董福祥在翰林院点火﹐期望火势蔓延至英国领事馆﹐结果风势转向﹑事与愿违。这是北明的进一步指证。她的资料依据于美国国会图书馆。这纯属史料记载﹐既不为政治目的﹐也不为民族利益﹐并且从未公开披露。北明也许是首位发现者﹐也是首位披露者。而当时的真实情况是﹕洋人危难中尚痛惜中国神圣经典﹐慈禧却正在紫禁城中观赏“灭洋”的戏﹐好像大火烧毁的不是中国的翰林院﹐而是英国剑桥牛津。慈禧的后人更把责任全撂在洋人头上﹐把自己先代女皇身上的历史尘垢和污迹拍打和清洗得一干二净。然而﹐各国记录在案的历史﹐谁也不能销毁净尽。对中国人来说﹐远至焚烧翰林院的历史事件如此﹔近至封杀文化大革命和“六四”运动的历史真象也如此。

除此之外﹐北明披露义和团暴民破坏现代器物﹑设施的劣行﹐也被同一位“脊梁高耸”的批评者斥为大胆﹐竟敢为侵略者“涂脂抹粉”﹐犯下了“千夫所指”的不可饶恕的“叛国”罪行﹗北明指出﹐义和团破坏中国大地上的铁路﹑火车﹑桥梁﹑电线﹑邮局等既是历史事实﹐也是盲目暴行。并提出义和团和八国联军﹐面对中国境内的现代设施﹐一方是反复破坏﹐一方是反复修复。毁铁路﹑焚电局﹑割电线﹑拔电杆﹐完全是出于仇外心理的恣意破坏﹔其行为与为烧毁英公馆而纵火焚烧翰林院属同一性质。这些现代设施既非洋人出资﹑也非洋人修建﹐也不属于洋人的主权﹐它们是中国大地上亘古以来第一批现代化基础工程﹐其在对外贸易和经济建设中的意义和作用不言而喻。义和团以“爱国主义”的暴力热情不惜毁灭中国铁路等珍贵设施﹐此种愚昧举动让天下见笑﹐被人斥为“利民之器﹐躬自毁之。”毁路与修路﹐利弊祸福﹐泾谓分明。北明尖锐指出﹕“中国现代化历史进程受人为遏阻和破坏﹐其始作俑者﹐正是中国人自己﹗”近代百年屈辱﹐有外辱也有自辱﹐从西方列强迫使大清王朝打开商贸大门﹐到今日改革开放广泛欢迎各国对华贸易竞争﹐事情完全是一回事﹐只是观念变了。今日的中国人同样“爱国”﹐也兼有“爱球”的全球意识﹐却不再会把“义和拳民”式的眼光﹑胸襟﹑心理气质奉为圭臬﹗同样性质的一件事﹑同样的行为和做法﹐过去嗤之以鼻﹐今日热拥入怀﹔过去视之为祸﹐今日视之为福﹔过去怒目相视﹐今日握手言欢。决不会再有谁承传拳民骨血﹐要把到访中国大地上的洋人连同来自西方的飞机﹑轮船﹑汽车﹑火车﹑电影﹑电视﹑电话﹑手机﹑电报﹑电脑等等全他妈的赶走﹑砸烂﹑横扫出中国去﹖﹗今天的中国人决不做义和团阴魂附体的一代﹐决不愿回复到闭关锁国的小国寡民的生活中去﹐继续与世界鸡犬相闻﹑不相往来﹖﹗由此﹐我以为治学严谨的北明“说”的正是“历史”﹑而且是诚实的历史﹔而她的“批评者”说的恰恰是“政治”﹑而且是虚伪的政治﹗其“政治”的基点不外乎民族偏见和狭隘民族心理情绪﹐甚至不排斥基于社会主流“意识形态”制约的政治愚见和偏见﹗北明并不是一个“为它国侵略自己祖国的行为”辩护的“洋奴”﹐她身上始终流着东方的血液﹐这是新一代人身上流着的“东方的血液”﹔她是个里外不改“黑头发﹑黑眼晴﹑黄皮肤”的生理特征和精神气质的“世界公民”。她的意识是兼容东西方文明的全球意识﹑地球村的村民意识﹔而不自我设限于东亚或大汉精神立场。她的精神意识是人类诸多文明互渗的自然折射。她是一个思想上﹑精神上﹑境界上都具备综合生命素质和潜在影响力的女性﹐却为一个时代所遮蔽﹑湮灭和拒绝。较之那些备受“推崇”的精神浮渣﹐北明是深层意义上的人类精神奥秘的探索者。如果我们持公正立场的话﹐北明的超前意识足以对当代中国产生真正的影响﹐是那些受到权贵呵护和溺爱的浮浅的“精神宠物”不可同日而语的。

北明认为﹐当今愿意从自身一方找出“八国联军侵略中国”之原因者不多﹔把“义和团暴乱”和“八国联军侵略”两个历史事件互为因果来看的人也少。她对这段历史的研究和探索是一次冒险。从大量的资料﹐她发现将历史上将“义和团”称为“拳匪”比比皆是﹐从中可见出中国社会的一种共识﹐对义和团的匪徒性质的普遍认同。“义和团”是拳匪祸乱﹐并不是什么“伟大的农民运动”﹐这也许只是毛泽东这个农民运动发动者的“钦定”。义和团的愚昧无知是无以复加的﹐这个创始于嘉庆年间并广为蔓延的民间群体﹐为八卦﹑白莲的支流与流裔﹐被人视为使中国“创痛巨深”的邪教﹑妖孽。它迷信神师降世﹐专收幼童并教之以咒语和练拳﹐以为由此肉身可以刀剑不入﹑枪炮不伤。其所到之处﹐广设拳场﹑遍贴招贴﹑设坛行拜﹐大行怪力乱神之道。义和团白天沿途滋扰﹐夜间群宿庙宇。每每夜深人静之时﹐以凉水润身﹐焚香﹑烧纸﹑念咒﹐继而习练拳棒﹔而光天化日之下﹐头扎红黄二色包巾﹑腰系红带﹑手执单刀招摇过市。若路遇穿洋布衣服者﹐竟视为异端﹐立即上前将其衣服扯碎﹐如遇发生争执﹐就拔刀相向……这就是历史上义和团的“拳民”形像。它最后由“拳民”演变为“暴民”是由其性质决定的﹔它不仅对国家构成威胁﹐对老百姓也是祸害。它公开提出要杀清朝政府中的“一龙﹑二虎﹑三百羊。”一龙为主张变革的光绪﹔二虎为李鸿章和奕”u31890粒□罢咧髡□对外议和﹐后者与保守派相抗衡﹔三百羊为清廷大小官员。义和团在慈禧太后的庇护下﹐使北京失控成为暴民天下﹐就如同六十年后毛泽东煽动红卫兵武力造反。所以﹐义和团血溅京城﹑阻挠改革是必然的。中国历史总是断代﹐而悲剧总是重演。断代是因为封锁信息﹑篡改历史﹑控制舆论﹑愚弄国民。人们面对历史的虚幻与人为虚构﹐竟以为真理在握﹑把假象当真象。悲剧是历史总是惊人地相似﹐而人们却无从知晓﹑比较和分辨。红卫兵与义和团除了年代不同﹐其本质却是一脉相承的。义和团本是一场祸国殃民的历史动乱和暴乱﹐而1949年以后竟变成了一场“伟大”﹑“爱国”的“农民运动”﹐使之与各个朝代的“农民运动”和近现代的“农民革命”互为贯穿并彼此辉映。如果数千年中国仅只能出产这么一种罪孽和暴虐﹐并视之为具有“革命”意义的传统加以承传﹐那么“义和拳”也就理所当然地成了六十年后的“红卫兵”的前身﹔也就是说﹐头扎红黄二色包巾﹑腰系红带的义和团拳民﹐正是胸佩红色纪念章﹑臂戴红袖套的“红卫兵”当之无愧的先人﹗

“美帝国主义”在北明眼中

自由对美国人来说﹐是与生俱来的﹐所以平日也就不会特别在意﹔但一旦当他们来到一个封闭的信息环境之后﹐才突然发觉自由特别是新闻自由有多么重要。这是一个美国汉学家的中国之旅的感受。

美国在“911”遭受恐怖攻击﹐一些中国人发出欢呼﹐中国的新浪网上出现反美欢呼言论中的四十条。乍看﹐会吓人一跳﹐但细看之后﹐你就恢复了正常的心绪﹐因为本质上中国人和美国人以及对美国持同情态度的人﹐彼此的价值观念其实是一样的﹐那就是人类的正义﹑公平﹑和平与人道。也许这些在网上发出欢呼者﹐并不真正认同这些价值﹔但其中有些人却是很真诚的﹐可是却将这些人类普遍价值观念置换了不同的比较﹑参照的背景和对象。同一个事实﹑同样的价值观念﹐却得出全然相反的结论。这使北明非常痛心﹐她发觉问题出在对事实的了解和信息的掌握程度上﹔当然也难免狭隘的政治偏见甚至民族深层心理无意识作祟。

自由资讯是一切判断和独立思考的前提﹐信息咨询来源不一样﹐缺乏来自不同角度却围绕同一主题的资讯作比较﹑特别是面对大面积和全方位的信息封锁和人为歪曲﹐人们根本无从了解真象。要了解美国﹑了解“911”对美国和人类意味着什么﹖在这一场发生在美国本土的灾难中﹑我们究竟应持什么态度﹐是感同身受还是幸灾乐祸﹖就必须首先了解一个真正的美国。

美国总统华盛顿在建国之始就强调﹐美国在国际事务中持中立立场。他认为在国际事务中﹐美国同别的国家最好的管理规则是扩展相互的商业关系﹐而尽量缩小彼此的政治联系﹐避免与外部世界相互结成永久的同盟。历经百年关门自治﹐美国在国际事务中始终持中立态度﹐这是一个具有孤立主义传统的国家﹐这一传统的奠基者是美国首任总统华盛顿。美国总统杰弗逊对此一传统加以采纳﹔另一位总统门罗将其进一步发展和充实。

十九世纪初﹐整个美洲还没有完全摆脱殖民主义的阴影﹐分布南美各地的民众反叛﹐在十九世纪头二十年此起彼伏。在美国人看来﹐这些邻邦先后发生的反叛﹐正是自己早先自由﹑独立运动的继续。拉丁美洲独立运动之火迅猛燃烧﹐欧洲殖民国家为扑灭拉美自由之火而结成联盟。受到欧洲联盟的鼓励﹐法国准备协助西斑牙收复失去的拉美殖民地。俄国发出警告不许他国船只靠近阿拉斯加以南的太平洋海岸﹐而这片地区已经成为美国商人的重要港口﹐美国来自奥尔冈海岸的商船因此受阻。美国从安于关门自治的和平建设中警醒。复杂的国际环境﹐使美国面对利益和主权的再度抉择。美国由此告示天下﹕美洲是美洲人的美洲﹗任何将自己的体系扩张到西半球的企图﹐都是对美洲的和平与安全的威胁。针对欧洲势力企图瓜分拉丁美洲的野心﹐美国总统门罗在国情咨文中提出四项明确声明﹐强调美国所在的西半球不再对欧洲殖民主义者开放﹔谁试图在拉美建立殖民地或实施政治控制﹐其行为就是对美国的不友好﹔美国不介入欧洲国家或其在拉美已建立的殖民地事务﹔欧洲不能以任何方式侵扰西半球独立国家的政治状况。这就是历史上著名的“门罗主义”。

美国向欧洲关闭拉丁美洲﹐历史地体现了它始于华盛顿的立国精神和建国传统。

门罗主义即孤立主义﹐也为关门主义。美国拒绝欧洲列强干涉美洲事务﹐对拉丁美洲独立运动表现鲜明的同情态度。美国为支持邻邦挺身而出﹐既是基于本身的利益所在﹔也是作为一个先行独立的国家对尚未独立的国家的道义所在。美洲新大陆的发现诱惑挤拥的欧洲﹐全球殖民浪潮席卷﹐除欧洲新老殖民主义者外﹐其中有两个东方国家﹕俄国和日本。俄国侵占了中国十分之一以上的土地﹔日本占领了中国的台湾﹑山东半岛﹐也占领了朝鲜半岛。全球殖民狂潮泛滥中﹐唯有美国集中国力建设家园﹐同时与欧洲发展贸易往来﹐坚持门罗主义孤立主义外交政策﹑关门自治。美国不仅相异于有数千年一统天下历史的中国﹐也有别于野心勃勃的欧洲各国。在全球殖民狂潮中﹐没有美国人参与﹐也没有美国人表现出弱肉强食﹑因争夺殖民地与人发生冲突。美国曾经是英属殖民地﹐它的先民曾从英国统治下求得独立﹐在殖民者与被殖民者之间﹐美国必然同情后者并站在被殖民者一边。它的国土辽阔﹐天然资源丰富﹐既不存在工业原料短缺的压力﹐也没有市场空间太小的紧迫﹐这是美国关门自治﹑不向外扩张的内在原因。从1890年代起﹐美国对市场开发产生兴趣﹐但市场开发性质上不同于殖民扩张。至此为止﹐一个多世纪以来﹐美国未曾步欧洲殖民者的后尘。

美国百年励精图治﹐完成了从农业国向工业国的转换﹐它拥有自己先贤制订的宪法和联邦体制﹐这是美国借以立足于世的独特的立国之本。美国所走过的路﹐值得转型中的中国当下和未来作比较和参照。美国的门罗主义为防止已独立的拉美国家再沦为欧洲列强值民地﹐起到了正面作用﹐这也为大陆学界所认同﹔但他们同时又指门罗主义是为保障美国在拉美扩张的自由﹐是美国侵略拉美的一种政策。为此﹐北明依据有关的史料和事实﹐对门罗主义宣布后﹐美国的外交政策及其在拉美的主要行为﹐作出言之有据的简要的回顾。

美国的门罗主义外交原则的确立﹐对拉美小国的利益起到了保护者的作用﹔拉美国家也为此开始联手反抗欧洲势力对拉美的介入。1860年﹐法国拿破伦联合大不列颠英国和西班牙远征讨伐墨西哥﹐美国立即对法国起而抗议﹐视法国入侵墨西哥是对美国门罗主义外交原则的公然破坏。由于美国的抵御﹐从而使墨西哥的主权独立和领土完整得以维护。而早在1814年﹐英国攫取圭亚那主权并数次向委内瑞拉领土扩张﹐在委内瑞拉要求下﹐美国出于道义进行干预﹐迫使英国同意接受美国作为中立者对有关边界纠纷作出仲裁。这是美国对弱小国家的支持。美国并非欧洲殖民霸权的受害者﹐相反它也是拉美国家的债权国之一﹐它对弱小国家利益的保护﹐是对其“国际警察”角色的正面承担﹐其动机完全出于人类公义立场。委内瑞拉由于经济不景气﹐无力偿还英﹑德﹑意三国债务而陷入武力威胁﹐美国总统罗斯福出面解围﹐正面向剑拔弩张的三国和欧洲势力提出警告﹐使矛盾冲突平息﹐问题和平解决。这是1902年的事。美国也支持拉美历史上的“德拉戈主义”﹐它提出反对欧洲列强武力逼债的主张﹐这一主张因由阿根廷事务大臣德拉戈（LUIS M. DRAGO）提出而得名﹐得到拉美国家广泛响应。多米尼加共和国长期拖欠欧洲殖民国家和美国本身的债务﹐但当别国对它施以武力恫吓时﹐美国持反对态度并立即进行干预。罗斯福总统宣布﹕“如果事情到了非得外国政府出面介入拉美事务的地步﹐那么出面介入的应该是美国而不是欧洲”。美国总统罗斯福的此一外交声明﹐史称“门罗主义”的“罗斯福推论”。关于这段历史的中文资料和文献﹐罗斯福和威尔逊任内的美国﹐却被指责为经常干涉拉丁美洲﹑尤其是加勒比海事务。似乎使拉美国家备受侵犯的是对其友善的美国﹐而不是弱肉强食的欧洲的殖民者。而在英文版的有关历史记载中﹐人们看到的却是不同的事实。美国是应拉美小国要求而介入拉美事务﹐而此前的拉美几乎被殖民者全面瓜分。古巴得以独立﹐受益于美国向老牌殖民者西班牙宣战。多米尼加面临债权国武装威胁﹐经双方共同协议﹐美国保证以武力维护其领土完整。多米尼加不仅受到安全保护﹐而且其关税管理和财政收入﹐在美国的帮助下大幅度改善。对此究竟应持何看法和作何解释﹖是“趁人之危”的“干涉内政”﹐还是两厢情愿的道义输出与接受﹖也许后者更为实事求是﹑更为符合客观历史情况。因为美国完全可以对一个弱小国家实施控制﹑把它变成自己的殖民地﹐但美国并没有这样做。多米尼加后来希望解除双方协议﹐美国即表示尊重其意愿。这个国家是从海地独立出来的。海地百年内换了二十二个总统﹐负债累累﹐暴乱频繁﹐长期政局不稳﹐一直受到美国的经济援助﹐并同美国政府达成协议﹐赋予美国管理财政﹑维持秩序和控制警察武装三项权力。美国爱管人闲事﹐许多国内公众对此也不以为然。但指美国霸权主义﹑干涉加勒比海事务却有违事实﹐是带有“意识形态”色彩的罪名强加。美国介入这个地区的事务是采取调停方式﹐以解除一触即发的军事紧张。美国曾多次动议从丹麦殖民者手中购买圣马利群岛﹐以加强加勒比海的安全系数﹐但方案多遭否决﹔至第一次世界大战时期﹐美国担心德国霸权入侵﹑控制加勒比海战略要地﹐此方案又再度提出﹑始获通过。花价两千五百万美元﹐美国终于买下了圣马利群岛﹔这个岛屿位于西印度群岛﹐后来成了美国的海军基地。这就是美国最早真正介入加勒比海事务的来由。也就是说﹐不到万不得已﹐美国无意介入加勒比海事务。美国进驻波多黎各和古巴的关塔那摩海湾﹐也颇受非议﹐但事实上既维护了加勒比海地区的和平﹐也保证了巴拿马运河的畅通无阻。

美国被指推行“金元外交”﹐妄图支配世界﹐其重点是拉丁美洲。北明希望就具体事实的回顾提供参照﹐从而作出符合史实的结论。一部拉丁美洲近代史﹐不仅是一部独立运动史﹐也是这些国家内部党派权力斗争的纪实。北明依据史料指出﹐在拉美同样拥有经济利益的英国和美国﹐在拉美国家内部纷争中﹐各自表现全然不一样。面对这一地区的领土﹑主权﹑经济﹑资源纷争﹐英国出于自身利益﹐扮演的却是极不光彩的角色﹐如南美太平洋战争中﹐英国支持智利出兵波利维亚﹐才导致南美太平洋战争的爆发。而美国却是奔走于这些国家中进行调解﹔有时是应邀出面调查﹑作出仲裁﹐其目的是化争端为和平。

美国是个新兴的大国﹑强国﹑富国﹐也是个高度文明的国家。在现代世界史上﹐美国是公正和道义的形像﹔是人类理想主义追求的化身。美国在拉美这一历史时期的真象﹐长期在中文历史教科书及辞书中了无痕迹﹐代之以“干涉内政”﹑“行使霸权”的义正词严的抨击。北明认为﹐如何评价美国及其在拉美的行为﹐应该具有世界公民意识﹐换另一种视角﹑另一套话语系统和另一类思维方式。在人类野蛮和血腥的交往史上﹐美国留下的是文明与善意的外交行为的记录﹐而无涉于殖民主义的黑暗与暴虐。自从哥伦布发现西印度群岛起﹐欧洲列强瓜分南美洲﹑实施经济垄断和剥削﹐这事就发生在美国眼皮下﹐但美国拒不步其后尘﹐也不持冷漠旁观态度﹐对弱小贫穷国家﹐美国肩付义务﹑主持公道﹗基于发展外贸经济和贯彻贸易互利原则﹐美国在对外交往中提出以美元代替子弹﹐也就是“美元外交”政策﹐这正是人类贸易交往方式中最人性也最人道的理想精神的体现。这一政策的实施对象是尼加拉瓜﹑洪都拉斯﹑哥伦比亚﹑哥斯达黎加﹑危地马垃以及加勒比海国家。这一政策的提出者是美国第26届总统塔夫托（WILLIAM HOWARD TAFT）。双边互惠贸易原则﹐是人类国际交往史上的文明和进步的表率﹔金元外交在拉美的实施卓有成效﹑取得了多方面的巨大成果。但在美国国内人民可以不苟同政府﹐享有真正的言论表达的自由﹐对政府的批评往往多于赞美﹐更不会为政府统一唱赞歌。美国的这一外交政策﹐一向受到国内孤立主义和自由派的批评和指责。

如果说﹐美国有过首次“干涉别国内政”﹐那就是为了古巴的独立与自由。美国人曾有过为独立而抗争的经历﹐当古巴革命遭受西班牙殖民者镇压﹐美国对西班牙提出指责﹔媒体发出呼声﹐表达对恢复古巴秩序负有道德责任。当时美国尚保持一贯的对外中立原则﹐避免对西班牙宣战。后来因媒体曝光﹐西班牙公使在私人信件中丑化美国总统﹑美国派往古巴保护美国在古巴的公民财产的战舰“缅因号”被炸沉﹐二百余名美国官兵丧生。消息传来震惊整个美国﹑报纸发出愤怒的呐喊﹐美国人理所当然地ݎ{为是西班牙干的﹐终于向西班牙宣战。美国不觊觎古巴的主权﹑司法﹑裁判﹑管辖和控制权﹐却要给加勒比海以和平与安宁。为古巴走向独立自主之路﹐美国人付出的是鲜血和生命。最后美国战胜了西班牙﹐而古巴由此独立﹐这就是美国建国以来第一次“干涉别国内政”的历史真相。这一史实在《中国大百科全书 外国历史》中是这样记载的﹕“1898年4月28日﹐美国为了夺取古巴人民的胜利果实﹐以缅因号事件为借口对西班牙宣战﹐派兵在古巴登陆。在古巴起义军的配合下﹐打败了西班牙军。”为辨伪﹐北明列举了她所查阅的系列史料进行佐证。北明因之指出﹐古巴独立革命战争中﹐因与西班牙实力悬殊﹐很长时间没有取得胜利。美国对西班牙宣战后﹐并在菲律宾群岛附近消灭了西班牙大西洋舰队和在古巴圣地亚哥补给燃料的舰队之后﹐美国军队在古巴登陆作战﹐战局才得以扭转﹐古巴独立革命最终取得胜利才成为可能。

美国为古巴独立而战﹐其目的及历史背景举世皆知﹐而中文百科全书的“正统”观念是﹕“美国从西班牙手中夺取了波多黎各和关岛等殖民地……”北明指出这里有被刻意漏掉的真实﹐即在解放古巴的战斗争﹐美国歼灭西班牙海军的同时﹐顺手解放了菲律宾。出于美国意料﹐战败的西班牙无奈宣布放弃自己其他的殖民地﹐菲律宾问题也就被突然撂在美国面前。美国为此感到为难﹐也为菲律宾前景操心。作为战胜者﹑美国并未从西班牙手中强占菲律宾﹐沿习由来已久的殖民主义的做法。但美国不能把菲律宾群岛交还给西班牙﹐或把它送给法国和大不列颠英国﹐当然也不可能置菲律宾问题于不顾﹐因为菲律宾尚没有能力进行自我管理。左右权衡之后﹐决定出资买下这些西班牙的殖民地﹐并承担起西班牙在殖民地的债务。美国出兵古巴有对自己国家利益的优先权衡﹑考量﹐是可以理解的客观事实﹔但其对古巴独立的支持和国际主义道义原则立场却不能抹杀。古巴战胜殖民者﹑取得独立运动的成ٶ﹐美国对西班牙的武装干预起到了极重要的作用﹐这是无可置疑也无可否定的历史事实﹗北明分析美国式的性格﹐为“忍则大忍﹑动则大动﹐而不动则已﹐一动则引发其巨大能量的爆炸。”不仅出兵古巴向西班牙宣战﹑“珍珠港”被袭导致美国参与二战如此﹔纽约世贸大楼和华盛顿五角大楼被撞毁﹑引发伊拉克战争也如此。有人对珍珠港被袭和缅因号被炸质疑﹐以为受害者正是肇事者。这种猜疑是无根据的﹐北明ݔ{为﹐这是对美国基本国情的忽略。美国国内有浓重的孤立主义倾向﹔美国外交政策和行为基础不是由政府任意决断﹐而是真正地取决于民意。民众不仅能广泛获取信息﹑了解真象﹔自己的意志也能在国内外事务中表达和实践。这正是民主国家与极权主义国家的本质区别。

历史早在上个世纪作出证明﹐在这个弱肉强食的世界上﹐美国是利益与道义并举的国家﹐它不为野心与暴虐所主宰﹐截然有别于欧洲列强中的任何一个国家。美国与欧洲列强的历史性区别﹐一个是其主要特征是资本主义﹔一个其行为本质是帝国主义﹐二者不能混同。北明由此断言﹐美国决不是我们长期所习惯视之的“霸权主义”国家﹗

美国全面接收菲律宾之后﹐在当时菲律宾状况和殖民主义国际环境中﹐美国在那里的所作所为是﹕为菲律宾人民提供受教育的机会﹐提升那里的文明程度和进行基督教传道。这是美国的立国精神为美国作出的选择﹐除此别无选择。大多数美国人民赞成当时总统麦金利的国际人道主义决策﹔但也有白人至上者提出﹐应追随欧洲走殖民主义老路﹔还有人认为美国需要菲律宾作为自己的军事基地。但更有人反对接收菲律宾﹐认为是个错误﹔有违美国独立宣言精神和人民有权按照自己的意志选举自己的政府普世原则。这就是多元兼容和众声喧哗的美国。这里没有舆论的强行统一﹔也没有被迫沉默的大众。美国的历史是诚实的历史﹐他们不害怕不利于自己的舆论﹐在他们自己的史书上北明发现这样的记载﹕菲律宾人以武力抵抗美国的接管﹐他们没有理由信任任何外来者﹐哪怕是帮助自己推翻殖民统治的朋友。事实上﹐美国为控制菲律宾付出了重大伤亡﹐这是美国外交史上所犯下的第一个严重的错误。无论有何客观的情由﹐也无论是道义还是非道义﹐美国应该象对待古巴那样﹐让这个置于其他殖民地包围中的国家独立﹐而不是强制它接受美国管理。这有违美国的立国根本和由来已久的非意志强加的外交政策。菲律宾要求全权自决呼声高涨﹐美国在菲律宾遭受敌意和抵抗。美国民主党派反对现行的菲律宾政策﹐主张还菲律宾以自治。1946年7月4日﹐菲律宾独立宣言获美国国会通过﹐宣布这一历史性文献的是美国第三十三届总统杜鲁门。

反过来也不妨设想﹐如果当年菲律宾落入欧洲殖民者手中﹐而不是由美国以武力手段强制这个落后的国家接受其管治﹐菲律宾的现代文明进程可能还要推迟许多年﹐也许要付出更高更大的代价才能完成自己的独立。美国最终交还给菲律宾人的﹐是一个经济繁荣﹑政治民主﹑独立富强的自由的菲律宾﹐这却是无可置疑的事实。
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