伯夷、叔齊孤竹氏，孤竹氏乃炎帝之後；伯夷、叔齊墨胎姓，墨胎姓之祖為大禹之師；伯夷、叔齊居玄水，玄水為玄鳥生商的發祥地；孤竹國為殷商的親族，在華夏民族的形成及中華文明的發展過程中發揮了重要作用。

孤竹國興於殷商，衰於西周，亡於春秋。從立國到滅亡約940年（約西元前1600年～西元前660年），可以分為兩個時期，其中前554年（約西元前1600年～西元前1046年）是商朝在北方的重要諸侯國。

孤竹國久遠的歷史淵源和深厚的文化底蘊滋養了伯夷、叔齊，使伯夷、叔齊能夠做出遜讓國位、叩馬諫伐、恥食周粟、甘餓首陽等一系列德行義舉。

今朝我們就借此機會全方位的回顧一下他們二人行仁達義的歷史，「還歷史以真實，表生命以過程」，這就是這個大系列的目的。

有關孤竹君的傳說

相傳在商殷時期，盧龍這個地方有一個小村莊，莊裏有一戶人家僅有母女二人，相依為命。女孩正值豆蔻年華，非常漂亮。

一日她們正在屋內縫紉，忽遇一位道士模樣的人來化緣，後留得一詩：「眉目清秀賽天仙，配夫卻不在人間。前世墨胎丹桂子，孤竹爾心歡。」（說明：原文如此）女孩看罷心裏不是很痛快，想擦去，可是就是擦不掉，最後只能用舌頭舔淨。

不久，女孩發現自己有孕而產下一子，因怕外人知曉，無奈才把孩子生下，就得埋在後園。幾年後，後園埋孩子的地方，長出一株枝葉旺盛的竹子，不育別枝，孤獨生長。

後來母親過世，女孩也已到了中年，依舊孤單生活。奇怪的是，經常家裏遇到困難她一想就能實現。一次她閉上眼睛，心裏想：「吃一條紅燒鯉魚。」睜開眼，果然桌上就放著一盤紅燒鯉魚，她香香地吃下肚去。奧妙何在？她百思不得其解。

一天，她又想：「我想要一面銅鏡，照照我的顏面。」閉上眼睛想完，聽見桌上「砰」的一聲響，睜開眼，見一個青年男孩，長得眉清目秀，站立在她面前。她上去一把拉住不讓他走。拿起鏡子，照照自己，再看看孩子，這個孩子長得很像自己。

於是她問：「你是哪裏人？姓甚、名誰？為何為我送東西？」青年說：「我本姓墨，名叫孤竹，又名初，字子朝，住在咱家後園。我是您的心血養成的，您的心和我的心相通。只要您心一想，我就知道了，不敢怠慢，趕緊孝敬。」

她把當年道士在門口化緣留詩，用舌舔墨生孩子，孩子埋在後園，生長出孤竹等往事，細細想了一遍，方才恍然大悟。她對站立在眼前的青年驚訝地說：「喲！你是我兒子，從今不許再走了。」青年人雙膝跪下，口稱媽媽，抱頭痛哭。墨孤竹行孝出了名，以後做了地方的君主，歷史上稱孤竹君。

後來，據史學界考證孤竹國疆域大致在今河北盧龍以東、遼寧錦州以西。葫蘆島本境屬於孤竹國。連山區孤竹營子鄉與孤竹國有淵源，唐朝在此地設置過孤竹縣，為帶州治所。

在遼西地方史籍中，常見孤竹國這個名字。除此之外，在《史記》、《國語》、《管子》、《韓非子》等古書，以及遼寧西部許多市縣的地方志都有「孤竹國」的記載。

伯夷、叔齊讓國

到了商朝後期，在這個不大的國家出現了夷齊讓國的千古美談。原來那時的孤竹國君生了三個兒子，孤竹國君姓墨胎氏，長子名允字公信，即後來諡號為伯夷。幼子名智字公達，即後來諡號為叔齊。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業。

後來孤竹國君死了，按當時常禮，長子應該即位。但清廉自守的伯夷卻說：「應該尊重父親生前的遺願，國君的位置應由叔齊來當。」於是他就放棄君位，逃到孤竹國外。

大臣們又推舉叔齊作國君，叔齊說：「我如當了國君，於兄弟不義，於禮制不合。」也逃到孤竹國外，和他的長兄一起過流亡生活。在沒有辦法的情況下，大臣們只好立了中子繼承君位。以致後來春秋戰國時期形成的儒家學派，對他們的這種行為非常讚賞，評論這種事情說：「能以國讓，仁孰大焉，伯夷順乎親，叔齊恭乎兄。」

恥食周粟，用生命守節

為了躲避殘暴的商紂王，伯夷、叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽到西方伯主周文王興起，百姓安定，於是他們相約到周國去。但是走到中途，就遇見周武王伐紂的大軍，原來此時周文王已經死去，周武王用車拉著周文王的靈柩奔襲商紂。

他們二人大失所望就叩馬而諫說：「父死不埋葬，就動起武來，這能算作孝嗎？以臣子身分來討伐君主這能算作仁嗎？」旁邊的士兵要殺他們。但軍師姜尚勸解說：「這是講道義的人呀！不要殺害他們。」就把他們兩人放走了。

後來周武王滅掉商朝，建立新王朝周朝，這正是西元前1046年。伯夷、叔齊認為這種做法太可恥了，發誓不再吃周朝的糧食，但當時各地都已屬周朝了。於是，他們就相攜著到首陽山上采薇菜（一種野菜）吃。

當采薇菜時，他們還唱著歌說：「上那個西山哪，采這裏的薇菜。用那強暴的手段來改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會有了。我們上那裏去呢，真可歎啊！我的生命就要結束了。」

伯夷和叔齊以商遺民自居，不仕周朝，不食周粟，在首陽山下采薇而食。有一天，二人碰到一老丈，老丈笑道：「你們二位以不食周粟標榜自己對前朝的忠心，但是你們不知道普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣的道理嗎？你們雖說不食周粟，但是你們吃的野菜不也是周朝的嗎？」二人一聽，覺得很有道理，於是決意不吃，於是就餓死在首陽山上。

後世行仁守節的實踐

伯夷和人叔齊的持仁守節之行，已經成為一種「孤竹文化」。他們的品行和操守不但讓人們用文字來紀念更用行動來表達。所以，伯夷和叔齊的言行已成為儒家文人的忠貞模範。

春秋時期的楚國大夫屈原在《九章．橘頌》中，把夷齊作為自己為人處事的榜樣，「行比伯夷，置以為像兮」。所以後來屈原看到楚國破敗，自己寧肯自沉於汨羅江，也不願意屈節，也是深受他們二位先賢的影響。

南宋民族英雄文天祥，在被俘囚禁期間，曾寫過一首〈和夷齊西山歌〉。並詠詩抒懷：「餓死真吾事，夢中行采薇。」

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