【大紀元4月10日訊】玉山伯人文素養奠基於儒家及道家思想﹐不過其繪畫啟蒙於台灣民俗諸神畫像﹐所以他也偶有關於佛道神之畫作。最重要的是﹐純樸的台灣民間普遍相信「舉頭三尺有神明」﹐一般人都「畏天敬神」﹐不一定是佛教徒、道教徒或基督教徒﹐在台灣大家是「有神論」的﹐並且互相尊重各自的信仰。因此玉山伯也拿佛教題材入畫﹐只是鑒賞家較沒注意到。

根據近代一位高人的說法 (大意如下、非原文)﹕藝術的存在原本主要為著是要描繪神的偉大﹐宇宙間的美好、純正、善良、光明。中華藝術承襲過程是半神的文化，重點在神韻與內涵，所以一般不太注重表面細節的表現，只注重意的表現、內涵的表現。

玉山伯是著重「寫生」的詩人藝術家﹐所以能夠從南畫、文人畫突破而出﹐由形似進而神似﹐因此是少數較注重物體細節的畫家。例如插圖右1934年所畫「梅妻鶴子」林和靖﹐人物動物皆細膩地表現出來其「閑情逸致」﹐工筆中又寫意出逸士神彩﹔插圖中上1975年所繪「蓮臥觀音」﹐那是玉山伯根據年前在芝加哥博物館所見宋代木彫﹐寫生稿寫意化後再添加靈獸而成菩薩之殊勝法像﹔插圖中下為1986年畫作「財神玄壇」﹐民俗神像加寫意白虎﹐畫龍點睛地描繪出了人們「虎年迎財神」的意願﹔插圖左是1975年的泥金畫「火龍神劍」﹐玉山伯表現其關聯佛教的教意﹕不動明王寶龍劍乃智慧之劍﹐可斷煩惱之根、人內心之魔﹐畫作上龍柱莊嚴、火焰飛騰靈動﹐「辟邪迎福」不言而喻也。

希望從前輩畫家經師人師作為﹐美術家們更確認到﹕作品是要表現美好、表現正、表現純、表現善、表現光明的。@*(http://www.dajiyuan.com)