在現實社會中一帆風順、平步青雲的人，並非真正的強者；只有歷經磨難、不屈不撓的人，才是真正的強者。正如孟子所言：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……增益其所不能。」又如明代洪應明在《菜根譚》中所言：「橫逆困窮，是鍛煉豪傑的一副爐錘。能受其鍛煉者，身心交益；不堪其鍛煉者，身心交損。」

就以一個優秀的運動員來說吧，在其訓練過程中，教練員的所作所為何嘗不像「魔鬼」一般「殘忍」？例如當年訓練日本女排的教練大松博文，便是一個典型。然而，要是教練員不像魔鬼一般殘忍，運動員又哪來日後驕人的成績呢？你說運動員是該怨恨教練員還是該感激教練員呢？當然，教練員對運動員絕無折磨之意，而是為了運動員的成長。所以，這還不能與那種身受迫害而心生感激的情況完全混為一談。

如果一個人能夠身受迫害而心生感激，達到「不忍而忍」的高度，那還有什麼事情能令他怨惱呢？許多人都知道這樣一句名言：「比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。」這句話說得不錯，可惜並不是所有人的胸懷都比天空更廣闊的，惟有能夠包容的人，並且能夠包容天地萬物的人，其胸懷才能比天空更廣闊。所以，我們應當不斷地拓展自己的心胸，不然的話，這也不容，那也不容，心眼比針眼還小，到頭來讓怨恨充塞了自己的心胸，受罪的還是自己。

佛法有「煩惱即菩提」的提法（菩提為覺悟之意）。對此，不少人或者囫圇吞棗而不知真味，或者誤解其義而拿來亂用。「煩惱即菩提」究竟應當怎樣理解呢？以我的領會，有這樣兩重意義：其一是「無煩惱不悟菩提」，就是說，如果一個人養尊處優、百事順遂，他怎麼會想到去悟菩提，又從哪裡去悟菩提呢？其二是「悟煩惱便是菩提」，就是說對於同一件事物，迷惑之中便是煩惱，開悟之後則是菩提，並不是在煩惱之外另有一個菩提。

比如對於所遭受的磨難，當你陷於迷惑的時候，認為這是社會的不公、他人的不良，就會感到委屈、痛苦、憤怒，這便是煩惱。而當你開悟之後，認為這是鍛煉意志、開拓心胸的良機，就會以平靜的心態欣然接受，於是就轉化為菩提了——如果不經受各種各樣的磨練，你怎能肩負起重大的社會責任呢？

「無怨」兩個字，說來容易做來難。然而，只要能夠深入領悟這些道理，又有何難？須知「無怨」的結果並不是別人受益，而是自己受益啊。@(http://www.dajiyuan.com)