想調整體質必須先瞭解你身體的特性與特質，最簡單的分類就是寒性體質和熱性體質，西醫沒有寒證的概念，往往很多寒性體質的病人，治療很久，改看中醫一、二帖中藥病就能治好。所以先瞭解體質再對證下藥很重要。

炎夏酷暑，若不注重養生，身體容易出現全身乏力、食欲不振、頭暈、心煩、昏昏欲睡等症狀，甚至中暑、嘔吐、腹痛等。

不要繼續窩在家裡紓壓補眠，選個好假期或利用清明假期到戶外踏青，接觸大自然，讓繃緊了一整年的身心獲得釋放。在治療憂鬱症，英國研究認為相較於採取化學抗憂鬱症藥物治療，在鄉間漫步是一個有效的另類選擇。

不要繼續窩在家裡紓壓補眠，選個好假期或利用清明假期到戶外踏青，接觸大自然，讓繃緊了一整年的身心獲得釋放。在治療憂鬱症，英國研究認為相較於採取化學抗憂鬱症藥物治療，在鄉間漫步是一個有效的另類選擇。

不要繼續窩在家裡紓壓補眠，選個好假期或利用清明假期到戶外踏青，接觸大自然，讓繃緊了一整年的身心獲得釋放。在治療憂鬱症，英國研究認為相較於採取化學抗憂鬱症藥物治療，在鄉間漫步是一個有效的另類選擇。

春天容易感冒，預防保健穴位，例如足三里，足三里穴位在膝蓋外側下3寸、外膝眼下四指處，經常按壓可幫助脾胃消化，增強體質與抵抗力，促進腸胃吸收。

唐代醫家孫思邈說：「春日宜省酸，增甘，以養脾氣」。意思就是春天的飲食應該少吃酸，多食甘味。因為酸性食物會使肝火亢升，損傷脾胃，酸味「性收斂」，與春天的萬物開始生長的氣象不和，所以不可過多食用。而甘味入脾，脾屬土，肝屬木，春天肝木舒暢旺盛，要養脾以防止「肝木過旺而剋脾土」，所以在飲食上，春天應該多吃性味主甘的食物，如大棗、花生、山藥、百合、西洋參等，都是春天很好的食品。

在中醫古書《黃帝內經》：「春三月，此謂發陳，天地俱生萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。」意思就是春三月是指從立春到立夏前一天，這三個月，天地都甦醒了，萬物開始生發繁榮。人應該天黑休息，天亮早起，多在園林廣場中漫步，讓頭髮自然披散，衣帶寬鬆，使自己情志舒暢，所以常到戶外活動筋骨，舒展形體是有益身心的。由於春天氣候變化甚大，時常出現乍暖乍涼的情況，故對衣服的穿著應舒適保暖，並且還要做到衣服不可頓減的要求。

在中國吉林有個牧牛者在森林裡放牛，他走到一棵紅松樹下忽然發現紅松樹下有一苗大人蔘，正想上前仔細觀看，猛然發現一條碗口粗的大蛇，盤據在大人蔘旁彷佛在看護著人蔘不被侵犯。

冬天，人體需要更多的能量來抵禦寒邪的侵襲，尤其是虛寒體質的人更需要。中國人以農立國，在冬天時期不用花太多時間在農事上，能好好保養身體，期望明年春天有較充足的體力耕作。為了提升免疫力、增加體能與抵抗疾病，冬天會常用藥膳進補。

治胃寒腹痛，夏天過食冰冷，或吃太多西瓜，容易引起腸胃寒冷的腹痛。中醫病理說：寒則氣血不暢，因而痛難忍。用生薑切片煮水或加一些肉絲同煮，服用後很快腹痛就解除。

中醫的「脾」，與「胃」相表裏，脾主運化，主統血，主肌肉與四肢，開竅於口，其華在唇。就是說腸胃消化正常，氣血就會充足，肌肉與四肢就有力；脾開竅於口，就是脾胃差，胃口也差，甚至口中有異味；其華在唇，就是脾胃健康，唇色就會紅潤有光澤。

結膜炎的流行季節，通常患者眼白會布滿血絲，所以又稱紅眼症。傳染性強，常常一人得病，全家無一倖免的連鎖反應。

夏天氣候悶熱，當受到陽光的直接曝曬或在過熱的地方，就容易使人中暑。暑容易傷人的元氣，所以會有疲倦、四肢無力、脈微弱、頭暈；夏天汗出多，表氣容易泄，所以會有口渴、煩躁、肢體疼痛、小便赤澀、大便溏黃。

農曆五月五日是端午節。它和中秋、新年為中華文化中重要的三個節慶。端午節正值夏季是疾病開始流行的季節，因此端午節的驅邪避瘟，主要是讓人能身心平安。

火者，氣之不得其平者也。五臟六腑，各得其平，則榮衛沖和，經脈調暢，何火之有；一失其常度，則沖射搏擊而為火矣。故丹溪曰：氣有餘便是火也。有本經自病 者，如忿怒生肝火，勞倦生脾火之類是也；有五行相剋者，如心火太盛，必克肺金，肝火太盛，必克脾土之類是也；有臟腑相移者，如肝移熱於膽，則口苦，心移熱於小腸，則淋秘之類是也。諸病之中，火病為多，不可以不加察也。有以瀉為瀉者，大黃、芒硝、連、梔、柏之類是也；有以散為瀉者，薑、防、柴、葛，升陽散火之類是也；有以滋為瀉者，地黃、天冬、玄參、知母之類，壯水之主，以制陽氣是也；有以補為瀉者，參、耆、甘草，瀉火之聖藥是也。

經曰：諸澀枯涸，幹勁皺揭，皆屬於燥。乃肺與大腸陽明燥金之氣也。金為生水之源，寒水生化之源絕，不能溉灌週身、榮養百骸，故枯槁而無潤澤也。或因汗下亡津，或因房勞虛竭，或因服餌金石，或因濃酒厚味，皆能助狂火而損真陰也。燥在外則皮膚皺揭，在內則津少煩渴，在上則咽焦鼻幹，在下則腸枯便秘，在手足則痿弱無力，在脈則細澀而微，皆陰血為火熱所傷也。治宜甘寒滋潤之劑，甘能生血，寒能勝熱，潤能去燥，使金旺而水生，則火平而燥退矣。

濕為陰邪。經曰：地之濕氣盛，則害皮肉筋脈。又曰：諸濕腫滿，皆屬於脾。濕者，土之氣；土者，火之子，故濕每能生熱，熱亦能生濕，如夏熱則萬物潤溽也。

暑為陽邪，心屬離火，故暑先入心，從其類也。巳月六陽，盡出於地上，此氣之浮也。經曰：夏氣在經絡，長夏氣在肌肉，表實者裡必虛，又熱則氣洩。故經曰：脈虛身熱，得之傷暑，外證頭痛口乾，面垢自汗，嘔逆洩瀉，少氣倦怠，其大較也。

寒中於表宜汗，寒中於裡宜溫，蓋人之一身，以陽氣為主。經曰：陽氣者，若天與日失其所，則折壽而不彰。寒者，陰慘肅殺之氣也，陰盛則陽衰，迨至陽竭陰絕則 死矣。仲景著書，先從傷寒以立論，誠欲以寒病為綱，而明其例也。其在三陽者，則用桂、麻、柴、葛之辛溫以散之；其在三陰者，非假薑、附、桂、萸之辛熱，參、朮、甘草之甘溫，則無以祛其陰冷之邪，而復其若天與日之元陽也。諸傷寒濕者，皆視此為治矣。

第九章 袪風之劑 六淫，風寒暑濕燥火也。六者之中，風淫為首，故經曰：風者，百病之長也。至其變化，乃為他病，無常方，然致自風氣也。又曰：風者，善行而數變。腠理開則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰飲食，其熱也則消肌肉。蓋天地間唯風無所不入，人受之者，輕為感冒，重則為傷，又重則為中，然必其真氣先虛，營衛空疏，然後外邪乘虛而入，經所謂邪之所湊，其氣必虛是也。

人身之中，氣為衛、血為營。經曰：營者，水谷之精氣也，調和五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也；生化於脾，總統於心，藏受於肝，宣佈於肺，施洩於腎，溉灌一身，目得之而能視，耳得之而能聽，手得之而能攝，掌得之而能握，足得之而能步，髒得之而能液，腑得之而能氣，出入升降，濡潤宣通，靡不由此也。飲食日滋，故能陽生陰長，取汁變化而赤為血也；注之於脈，充則實，少則澀，生旺則諸經恃此長養，衰竭則百脈由此空虛。

李應達中醫：中醫方劑各論：理氣之劑

李應達中醫：中醫方劑各論：和解之劑

病在表者，宜汗宜散；病在裡者，宜攻宜清。至於表證未除，裡證又急者，仲景復立大柴胡、葛根、黃芩等法，合表裡而兼治之。後人師其意，則有防風通聖、參蘇、五積諸劑。姑采數方以概其餘，善用者審證而消息之可也。<br>

邪在表宜汗，邪入裡宜下。人之一身，元氣周流，不能容纖芥之邪。稍有滯礙，則壅塞經絡，隔遏陰陽而為病矣，或寒或熱，或氣或 血，或痰或食，為證不一。

前言<p>邪在表宜汗，在上焦宜吐，在中下宜下，此汗吐下三法也。若邪在上焦而反下之，則逆其性矣。經曰：其高者因而越之；又曰：在上者湧之，是也。先賢用此法者最多，今人惟知汗下，而吐法絕置不用，遇當吐者而不行湧越，使邪氣壅結而不散，輕病致重、重病致死者多矣。朱丹溪曰：吐中就有發散之義。張子和曰：諸汗法古方多用之。惟以吐發汗者，世罕知之。故予常曰：吐法兼汗，其以此夫。<br>

前言：發者，升之、散之、汗之也；表者，對裡而言也。三陽為表，三陰為裡，而太陽為表之表，陽明為表之裡，少陽為半表半里也。邪之傷人，先中於表，以漸而入於裡，始自太陽，以及陽明、少陽，乃入陰經，由太陰、少陰以及厥陰，六經乃盡也。治病者，當及其在表而汗之、散之，使不至於傳經入裡，則病易已矣；若表邪未盡而遽下之，則表邪乘虛入裡；或誤補之，則內邪壅閉不出，變成壞證者多矣。

補者，補其所不足也；養者，栽培之，將護之，使得生遂條達，而不受戕賊之患也。人之氣稟，罕得其平，有偏於陽而陰不足者，有偏於陰而陽不足者，故必假藥以滋助之。而又須優遊安舒，假以歲月，使氣血歸於和平，乃能形神俱茂，而疾病不生也。經曰：聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？故先補養，然補養非旦夕可效，故以丸劑居前，湯劑居後。

性味：分成藥性與藥味，藥性有寒、熱、溫、涼。藥味有五味，五味者酸、苦、甘、辛、鹹，酸者能收濇；苦者能瀉火；甘者能補，能緩和諸藥；辛能發散，能通行經絡；鹹能引藥下行，能軟堅。<br>