想调整体质必须先了解你身体的特性与特质，最简单的分类就是寒性体质和热性体质，西医没有寒证的概念，往往很多寒性体质的病人，治疗很久，改看中医一、二帖中药病就能治好。所以先了解体质再对证下药很重要。

炎夏酷暑，若不注重养生，身体容易出现全身乏力、食欲不振、头晕、心烦、昏昏欲睡等症状，甚至中暑、呕吐、腹痛等。

不要继续窝在家里纾压补眠，选个好假期或利用清明假期到户外踏青，接触大自然，让绷紧了一整年的身心获得释放。在治疗忧郁症，英国研究认为相较于采取化学抗忧郁症药物治疗，在乡间漫步是一个有效的另类选择。

不要继续窝在家里纾压补眠，选个好假期或利用清明假期到户外踏青，接触大自然，让绷紧了一整年的身心获得释放。在治疗忧郁症，英国研究认为相较于采取化学抗忧郁症药物治疗，在乡间漫步是一个有效的另类选择。

不要继续窝在家里纾压补眠，选个好假期或利用清明假期到户外踏青，接触大自然，让绷紧了一整年的身心获得释放。在治疗忧郁症，英国研究认为相较于采取化学抗忧郁症药物治疗，在乡间漫步是一个有效的另类选择。

春天容易感冒，预防保健穴位，例如足三里，足三里穴位在膝盖外侧下3寸、外膝眼下四指处，经常按压可帮助脾胃消化，增强体质与抵抗力，促进肠胃吸收。

唐代医家孙思邈说：“春日宜省酸，增甘，以养脾气”。意思就是春天的饮食应该少吃酸，多食甘味。因为酸性食物会使肝火亢升，损伤脾胃，酸味“性收敛”，与春天的万物开始生长的气象不和，所以不可过多食用。而甘味入脾，脾属土，肝属木，春天肝木舒畅旺盛，要养脾以防止“肝木过旺而克脾土”，所以在饮食上，春天应该多吃性味主甘的食物，如大枣、花生、山药、百合、西洋参等，都是春天很好的食品。

在中医古书《黄帝内经》：“春三月，此谓发陈，天地俱生万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。”意思就是春三月是指从立春到立夏前一天，这三个月，天地都苏醒了，万物开始生发繁荣。人应该天黑休息，天亮早起，多在园林广场中漫步，让头发自然披散，衣带宽松，使自己情志舒畅，所以常到户外活动筋骨，舒展形体是有益身心的。由于春天气候变化甚大，时常出现乍暖乍凉的情况，故对衣服的穿着应舒适保暖，并且还要做到衣服不可顿减的要求。

在中国吉林有个牧牛者在森林里放牛，他走到一棵红松树下忽然发现红松树下有一苗大人参，正想上前仔细观看，猛然发现一条碗口粗的大蛇，盘据在大人参旁彷佛在看护着人参不被侵犯。

冬天，人体需要更多的能量来抵御寒邪的侵袭，尤其是虚寒体质的人更需要。中国人以农立国，在冬天时期不用花太多时间在农事上，能好好保养身体，期望明年春天有较充足的体力耕作。为了提升免疫力、增加体能与抵抗疾病，冬天会常用药膳进补。

治胃寒腹痛，夏天过食冰冷，或吃太多西瓜，容易引起肠胃寒冷的腹痛。中医病理说：寒则气血不畅，因而痛难忍。用生姜切片煮水或加一些肉丝同煮，服用后很快腹痛就解除。

中医的“脾”，与“胃”相表里，脾主运化，主统血，主肌肉与四肢，开窍于口，其华在唇。就是说肠胃消化正常，气血就会充足，肌肉与四肢就有力；脾开窍于口，就是脾胃差，胃口也差，甚至口中有异味；其华在唇，就是脾胃健康，唇色就会红润有光泽。

结膜炎的流行季节，通常患者眼白会布满血丝，所以又称红眼症。传染性强，常常一人得病，全家无一幸免的连锁反应。

夏天气候闷热，当受到阳光的直接曝晒或在过热的地方，就容易使人中暑。暑容易伤人的元气，所以会有疲倦、四肢无力、脉微弱、头晕；夏天汗出多，表气容易泄，所以会有口渴、烦躁、肢体疼痛、小便赤涩、大便溏黄。

农历五月五日是端午节。它和中秋、新年为中华文化中重要的三个节庆。端午节正值夏季是疾病开始流行的季节，因此端午节的驱邪避瘟，主要是让人能身心平安。

火者，气之不得其平者也。五脏六腑，各得其平，则荣卫冲和，经脉调畅，何火之有；一失其常度，则冲射搏击而为火矣。故丹溪曰：气有余便是火也。有本经自病 者，如忿怒生肝火，劳倦生脾火之类是也；有五行相克者，如心火太盛，必克肺金，肝火太盛，必克脾土之类是也；有脏腑相移者，如肝移热于胆，则口苦，心移热于小肠，则淋秘之类是也。诸病之中，火病为多，不可以不加察也。有以泻为泻者，大黄、芒硝、连、栀、柏之类是也；有以散为泻者，姜、防、柴、葛，升阳散火之类是也；有以滋为泻者，地黄、天冬、玄参、知母之类，壮水之主，以制阳气是也；有以补为泻者，参、耆、甘草，泻火之圣药是也。

经曰：诸涩枯涸，干劲皱揭，皆属于燥。乃肺与大肠阳明燥金之气也。金为生水之源，寒水生化之源绝，不能溉灌周身、荣养百骸，故枯槁而无润泽也。或因汗下亡津，或因房劳虚竭，或因服饵金石，或因浓酒厚味，皆能助狂火而损真阴也。燥在外则皮肤皱揭，在内则津少烦渴，在上则咽焦鼻干，在下则肠枯便秘，在手足则痿弱无力，在脉则细涩而微，皆阴血为火热所伤也。治宜甘寒滋润之剂，甘能生血，寒能胜热，润能去燥，使金旺而水生，则火平而燥退矣。

湿为阴邪。经曰：地之湿气盛，则害皮肉筋脉。又曰：诸湿肿满，皆属于脾。湿者，土之气；土者，火之子，故湿每能生热，热亦能生湿，如夏热则万物润溽也。

暑为阳邪，心属离火，故暑先入心，从其类也。巳月六阳，尽出于地上，此气之浮也。经曰：夏气在经络，长夏气在肌肉，表实者里必虚，又热则气泄。故经曰：脉虚身热，得之伤暑，外证头痛口干，面垢自汗，呕逆泄泻，少气倦怠，其大较也。

寒中于表宜汗，寒中于里宜温，盖人之一身，以阳气为主。经曰：阳气者，若天与日失其所，则折寿而不彰。寒者，阴惨肃杀之气也，阴盛则阳衰，迨至阳竭阴绝则 死矣。仲景着书，先从伤寒以立论，诚欲以寒病为纲，而明其例也。其在三阳者，则用桂、麻、柴、葛之辛温以散之；其在三阴者，非假姜、附、桂、萸之辛热，参、术、甘草之甘温，则无以祛其阴冷之邪，而复其若天与日之元阳也。诸伤寒湿者，皆视此为治矣。

第九章 袪风之剂 六淫，风寒暑湿燥火也。六者之中，风淫为首，故经曰：风者，百病之长也。至其变化，乃为他病，无常方，然致自风气也。又曰：风者，善行而数变。腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰饮食，其热也则消肌肉。盖天地间唯风无所不入，人受之者，轻为感冒，重则为伤，又重则为中，然必其真气先虚，营卫空疏，然后外邪乘虚而入，经所谓邪之所凑，其气必虚是也。

人身之中，气为卫、血为营。经曰：营者，水谷之精气也，调和五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也；生化于脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾，溉灌一身，目得之而能视，耳得之而能听，手得之而能摄，掌得之而能握，足得之而能步，脏得之而能液，腑得之而能气，出入升降，濡润宣通，靡不由此也。饮食日滋，故能阳生阴长，取汁变化而赤为血也；注之于脉，充则实，少则涩，生旺则诸经恃此长养，衰竭则百脉由此空虚。

李应达中医：中医方剂各论：理气之剂

李应达中医：中医方剂各论：和解之剂

病在表者，宜汗宜散；病在里者，宜攻宜清。至于表证未除，里证又急者，仲景复立大柴胡、葛根、黄芩等法，合表里而兼治之。后人师其意，则有防风通圣、参苏、五积诸剂。姑采数方以概其余，善用者审证而消息之可也。<br>

邪在表宜汗，邪入里宜下。人之一身，元气周流，不能容纤芥之邪。稍有滞碍，则壅塞经络，隔遏阴阳而为病矣，或寒或热，或气或 血，或痰或食，为证不一。

前言<p>邪在表宜汗，在上焦宜吐，在中下宜下，此汗吐下三法也。若邪在上焦而反下之，则逆其性矣。经曰：其高者因而越之；又曰：在上者涌之，是也。先贤用此法者最多，今人惟知汗下，而吐法绝置不用，遇当吐者而不行涌越，使邪气壅结而不散，轻病致重、重病致死者多矣。朱丹溪曰：吐中就有发散之义。张子和曰：诸汗法古方多用之。惟以吐发汗者，世罕知之。故予常曰：吐法兼汗，其以此夫。<br>

前言：发者，升之、散之、汗之也；表者，对里而言也。三阳为表，三阴为里，而太阳为表之表，阳明为表之里，少阳为半表半里也。邪之伤人，先中于表，以渐而入于里，始自太阳，以及阳明、少阳，乃入阴经，由太阴、少阴以及厥阴，六经乃尽也。治病者，当及其在表而汗之、散之，使不至于传经入里，则病易已矣；若表邪未尽而遽下之，则表邪乘虚入里；或误补之，则内邪壅闭不出，变成坏证者多矣。

补者，补其所不足也；养者，栽培之，将护之，使得生遂条达，而不受戕贼之患也。人之气禀，罕得其平，有偏于阳而阴不足者，有偏于阴而阳不足者，故必假药以滋助之。而又须优游安舒，假以岁月，使气血归于和平，乃能形神俱茂，而疾病不生也。经曰：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？故先补养，然补养非旦夕可效，故以丸剂居前，汤剂居后。

性味：分成药性与药味，药性有寒、热、温、凉。药味有五味，五味者酸、苦、甘、辛、咸，酸者能收涩；苦者能泻火；甘者能补，能缓和诸药；辛能发散，能通行经络；咸能引药下行，能软坚。<br>