【大.纪.元;2015年05月06日讯】我这几天没写博客，原因是烦躁，不能好好吃喝拉撒，偶尔还被有关死亡的一切所困扰。我知道我的物质机体没大事儿，而意识机体肯定是出了问题，生和死都已经无处安放。

当然我知道我不是个案，仅因被我自己意识到而成为典型，说现在无处安放生和死已是大面积广泛存在，很多人比我的环境和感觉严重百倍，恐怕不是危言耸听。

看看很多的官员自杀，很多的官员抑郁，很多的官员徬徨，很多的官员百无聊赖，很多的官员自暴自弃，企图在安乐窝、温柔乡里逃避，企图在孔方兄、珠光宝气里获得安全，企图在酒气弥漫的黑暗世界苟延残喘，当然也有很多官员充满着暴戾恣睢之气，顺我则生逆我则死。

官员的表现比较的显明，而学者们的表现就比较的隐晦。他们有一层学术的马甲而又没有硬性的责任，不必像官员一样非要在社会的烈日下烤炙，尽量隐藏一下。于是我们就见，他们放弃对社会、生死、事业、学术的终极思考，放弃对真理、真相、事实的追求，放弃责任、担当、高尚，着书立说不是为了立言，而仅是为稻粱谋，苟全性命是第一要务，于是他们变成文痞、犬儒、墙头草，像一袭破布衫，浑身油滑，一无风骨。当然也不乏大奸之人，攘臂奋拳，好像是要为民请命，其实是有意为当道者作陪衬，因而为自己挣得不少的名利，这类人看似生和死都安排的很好，其实是不知生焉知死，生和死都安排得一塌糊涂。

现在体制通过种种手段，把一切所谓的人才都收入彀中，然后通过体制的揉搓把一切所谓的人才都放进模子里，让他们煎熬着，这样就给人一种野无遗贤的假象，剩下的就是老百姓也就是所谓的人民。从政治角度说，共和国一切人都是人民，然而中国现在是特例，官员都以做人民为无奈之举，他们不是人民，和人民对立的是官员，和官员对立的是人民，当然这中间有很宽广的中间地带，不享受特权的离退休官员，体制内无权的公职人员，民营企业各类业主。

如果说官员和学者生和死无处安放表现得还算比较单一，人民包括官民中间地带人员表现的就极其复杂，离退休官员的失落感、因觉醒而产生的痛苦，无权的公职人员的挣扎，民营企业主的委曲求全和担惊受怕，广大中小知识分子的苦难和苦闷，下层人民的熬不出头的恐惧，当然包括铤而走险，以身试法。

还有一类就是青少年的欢乐和时尚。对青少年来说死是很遥远的事情，欢乐和时尚说明把生安排的是很好，而其实不是这样。有意义的欢乐和时尚都是有节制的，仅是生活、生命的作料，而中国青少年的欢乐和时尚呈现的是无节制的状况，体现的是不知生的意义也不知死的意义。年初上海踩踏事件，瞬间三十七个年轻的生命毫无意义的结束了，结束的原因就是无节制的欢乐和时尚，还有更多的报导很多人为追求所谓的欢乐和时尚穷极资源、互相攀比，丧失节操、泯灭人性，为追求虚华的高端享受居然不顾名节出卖肉体和灵魂，为买一款新式手机居然牺牲贞洁、杀害亲人，这些人都把欢乐和时尚看得比生命还重要，成为生命的目的，这绝对是生和死都无处安放的结果。

从理论上讲人的一切行为都是社会造成的，尤其是现实社会是人的一切行为的根源。由于中国现在是一个虚假的社会，虚假社会下一切都没有意义、没有价值，因而人们的生和死都得不到很好的安放，体现在社会、生活之中就是一切都无所谓。但社会和人生都是有所谓的，都有铁律，政治你不能碰，法律你不能碰，道德你不能碰，社会和生活是严苛的，你要在社会上混，衣食住行要解决，人情物理要畅通，于是就出现矛盾，于是就烦躁，于是你的生命和生活都有麻烦。生没有安排好哪有闲情逸致去想死的问题，而死又是一个很切实的问题，不想是不行的。人生七十前五十年主要是为了生，后二十年就主要是为了死了，不安排好是死不安稳的。

中国人面临生的困难好理解，都有切实的感受，而绝大多数人没有宗教死的归宿，原有的立德、立言、立功的归宿早已被我们打破，不足以安放灵魂，因而就出现了死的困难。再说人虽说是物质的，而最终还是精神的，没有了精神尤其是没有了高尚的终极的精神他活得自然会很痛苦。大人物会担心历史评价，死后不能骂名留子孙，小人物会担心左邻右舍，死后遭人指指点点说三道四，共同的是都会感到良心不安，活了几十年没干几样好事，死后遗憾太多，不安稳不踏实。

看来中国人要想生的幸福死的安稳，还需要很长的时日，那我们都可以尽情的在生和死上挣扎吧。

－－转自作者博客

责任编辑：南风