【大紀元2011年09月24日訊】 對處於飢餓災難中的難民持甚麼樣的態度，採取甚麼樣的做法，可以從中明晰的看出行為人的道德、品性。顯而易見，普世的觀點都會認為同情、關心、救助者為善；反其道而行者自然屬於惡。這可以說是衡量善、惡、好、壞的亙古不變的道理。

據《二十五史》記載，李皋是唐朝著名的清官和能臣，他非常同情人民的生活疾苦，甚至到了不惜犧牲自己身名利益，也要救助災民百姓的高尚道德境界。他在溫州做知州時，溫州也和其他地方一樣，鬧了大災荒。黎民百姓沒有糧食吃，有的餓得面黃肌瘦，有的餓得弱不禁風，還有的即將被餓死。當時溫州的官倉裡儲備著很多糧食，但是，按照規定必須有皇上的聖旨才能打開官倉放糧，如果私自放糧，就會犯下欺君之罪，輕者坐牢，重者就要殺頭或全家抄斬。李皋看到百姓都命在旦夕，所以決定開倉放糧。但是他的下屬都不敢執行他的命令，紛紛勸他等皇帝的聖旨到了再放糧。李皋果斷詞嚴的說：「民以食為天，人不吃飯就會餓死，人命關天哪！不能再等了。如果等候皇帝的聖旨下來再放糧，百姓們早死光了。如果用我一個人的命能救得了這些黎民百姓，那我死的也就值得了。」他情願一個人承擔私自開倉放糧的罪名，也要救活治下的百姓。所以他一方面再次下令開倉放糧，一方面派人去給皇帝送請罪的表章。

百姓們得救了，皇帝的聖旨才來到。皇帝不但沒有治他的罪，反而還下詔嘉獎，給他升了官。真是有道明君！真是君正臣賢！但是，這同一樣的事如果發生在中共當政的中國，其結果一定會有天壤之別。

在1959年中共盲目的推行大躍進、大入食堂的大饑荒中，全國各地可以說是餓殍遍野，死人無數。當時的安徽省也不例外，當時的省委副書記張凱帆是個正直、善良的好官。他聽說農村餓死了許多人，心裏實在著急。為了掌握確鑿的第一手資料，特意到無為縣進行現場調查。無為縣是非常大的一個縣，全縣有140萬人，而且是全國著名的米糧倉。但就是這樣的米糧倉，在張凱帆調查的時候就已餓死了90萬人，真是觸目驚心呢！其他地方就更是可想而知了。張凱帆良心難安，決心救民於危難之中。果斷的下令解散食堂，並打開糧倉給災民發放糧食，救活了奄奄一息的五十萬老百姓。被老百姓親切的稱呼為張青天。可是就是這樣一心為民的「青天」，卻犯了共產黨的大忌。因為他沒和黨中央保持高度的一致，反對毛澤東思想偉大紅旗，所以被當時的省委正書記曾希聖下令抓了起來，帶上手銬、腳鐐，投進監獄。隨後當時的黨中央主席毛澤東親口給他定性定罪，說她是右傾機會主義分子，判重刑20年。

雖然朝代不同，但古今當存同理。都是賑災，同是救民，唐朝的李皋為甚麼能受獎陞官，中共屬下的張凱帆為甚麼要被判刑入獄？同樣的賑災者為甚麼結局卻有天淵之別？豈不是咄咄怪事！其實說怪也不怪。這是由執政者的本質屬性所決定的，也就是說是由他們對民眾的根本態度所決定的。

唐朝從唐太宗李世民開始，它所倡導的立朝宗旨就是以民為主，即民重君輕，社稷次之的主導思想。用唐太宗李世民的話說就是「水可載舟，亦可覆舟。」在這裡他把皇權比喻為舟，把民眾比喻為水，由此我們不難看出他對人民高度重視的程度。天有好生之德，他上應天心，下和民意，所以才會有貞觀之治、大唐盛世的呈現。

而中共呢，從毛澤東開始，就一貫的推行堅持黨領導一切，無產階級專政萬歲。用毛澤東的話說就是「東西南北中、工農商學兵政黨，共產黨領導一切。」為了維護他的獨裁、暴政統治根本不管人民的死活。所以才會有大饑荒餓死國民同胞四千萬的悲慘結果發生。由此不難看出他對人命生命的蔑視程度到了何種地步！然而，多行不義必自斃，天滅中共在即，明智者要順天而行，趕快推出中共的黨、團、隊組織自救，為自己的生命前途選擇一個美好的未來！