一顆明珠土內埋，一埋將近八百載。

作為一種文體，元曲不單是元代的最佳文學，而且與唐詩、宋詞鼎足而立，像唐詩、宋詞一樣輝耀於中國詩壇。

元曲為什麼沉默了七、八百年，直到近代才開始受到重視呢？迄今為止，人們所能找到的理由是，元曲「出身低賤」，歷來的文人雅士大多不願染手。元曲不像詩那樣與古代民歌分了家，也不像詞那樣與宋代曲子詞樂譜脫了節，它始終主要是通過戲劇這一藝術形式來發展和流傳的。這是它幸運的地方，同時也是它的不幸之處。

幸運的是，它的音樂內涵得到了更好的保留；不幸的是，它沒有像詩那樣被樂府詩官採集、編輯而冠以「詩經」的雅名，也沒有像詞那樣受到文人的重視和改造，從戲劇的舞台上走入文人的沙龍，以致七、八百年來落個明珠投暗的結局。

與唐詩、宋詞形成鮮明對比的是，元曲有著濃厚的生活氣息，語言活潑生動，表現手法豐富多采，而且傳遞出的「音樂之美」似乎更勝一籌。因此讀過唐詩、宋詞的讀者初讀元曲時往往感到新鮮，常常破顏一笑，甚至捧腹不止。

詩歌是神的語言，元曲也是詩歌的一種。詩無達詁，這個原則也同樣適用於元曲。因此我們對於元曲的處理方法也和【唐詩欣賞】序言中所說的相同，首先讓讀者明白原曲的字面意義，然後選擇一個最能體現作者性格、藝術風格以及心靈和語言的美好本性的角度，來闡發該曲的內涵，使讀者的心靈能沐浴在美好人性的陽光裡。＠*

──轉自正見網

責任編輯王堇

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