《舊唐書》記載：「康國樂，工人皂絲布頭巾，緋絲布袍，錦領。舞二人，緋襖，錦領袖，綠綾渾襠褲，赤皮靴，白褲帑。舞急轉如風，俗謂之胡旋。樂用笛二，正鼓一，和鼓一，銅拔一。」從中可知，康國樂的俗稱就是「胡旋舞」，舞的特點是疾轉如風。

唐代大詩人白居易在詩作《胡旋女》中說，該舞蹈來自於西域的康居國，胡旋舞女是在天寶末年獻給唐皇的。《新唐書·西域傳》中亦記載，當時的康國、史國、米國（屬中亞一帶）都曾向唐朝宮廷裡送胡旋舞女。

「康者，一曰薩末鞬，亦曰颯秣建，元魏所謂悉萬斤者。其南距史百五十里，西北距西曹百餘里，東南屬米百里，北中曹五十里。在那密水南，大城三十，小堡三百。君姓溫，本月氏人。始居祁連北昭武，為突厥所破，稍南依蔥嶺，即有其地。」據載，康國「人嗜酒，好歌舞於道」，他們對胡旋舞尤為醉心。清代學者魏源在《聖武記》中考證：「哈薩克左部遊牧逐水草，為古康居。」胡旋舞大概就是古代哈薩克人的民族舞蹈。

為什麼叫胡旋舞呢？據說是因為這種舞蹈節拍鮮明，奔騰歡快，而且多旋轉蹬踏，故名胡旋。唐《通典》卷146曰：「舞急轉如風，俗謂之胡旋。」

關於胡旋舞的舞姿和神態，我們不妨從白居易和岑參的詩歌《胡旋女》中了解一二。

胡旋舞的伴奏樂器以鼓為主。在弦鼓聲響起的同時，胡旋女雙袖舉起迅速起舞，「回雪飄搖轉蓬舞，左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時」（註1），意即像雪花一樣在空中飄搖，像蓬草一樣迎風飛舞，來回的旋轉根本不知疲倦，轉啊轉啊，轉了無數個圈都沒有停止。此時「人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲」（註2），意即連飛奔的車輪都覺得比她慢，連急速的旋風也稍加遜色。而穿著短裙長袖緊身舞衣、腰間束著佩帶、下著綠褲、紅皮靴、披著輕柔紗巾、佩帶著許多裝飾品的舞蹈者，也愈加顯得美麗動人。在飛旋的舞蹈中，觀眾已經是「萬過其誰辨始終，四座安能分背面」（註3），連觀者也眼花繚亂，分不清楚胡旋女的臉和背了。在新疆龜茲和敦煌的石窟壁畫中，有大量的旋轉舞女形象，她們兩腳足尖交叉、左手叉腰、右手擎起。全身綵帶飄逸，裙擺旋為弧形，十分美麗。

那麼，胡旋舞的舞蹈者究竟是在地面上、圓形的地毯上還是在圓球上舞蹈呢？《新唐書·禮樂志》中描述胡旋舞的表演者「立球上，旋轉如風」，唐段安節著的《樂府雜錄》也說「胡旋舞居一小圓球於以舞，縱橫騰擲兩足終不離球上，其妙如此」。但元、白二詩中描寫的胡旋女是獨舞，是在地面上進行的，並沒有提到立在球上表演。或許胡旋舞的表演形式並不止一種，前一種可能加入了一些雜技技巧。宋代《太平御覽》說胡旋舞是在一小圓毯子上跳的。在地毯上跳舞是西北少數民族的習慣，所以也不能排除胡旋在毯子上跳的可能性。

史料載，胡旋舞從西域傳入中原後，成為當時最受人們喜愛的舞蹈之一，大約五十年的時間盛行不衰。唐玄宗的寵妃楊貴妃、寵臣胡人安祿山最擅長舞胡旋，據說楊貴妃跳的胡旋舞變化多端，令玄宗為之傾倒。可見胡旋舞男女都可以跳。有獨舞，也有三、四人舞。不過，唐朝漢人女子能跳胡旋舞，漢人男子中有身分的人一般不跳。

註釋：
（1）白居易《胡旋女》。
（2）白居易《胡旋女》。
（3）元稹《胡旋女》。

——轉自《正見網》#

責任編輯：王愉悅