【大紀元2015年11月11日訊】
漢字從秦始皇書同文以後，載孕出五千年連綿不絕、相容並蓄的中華文化。
它也是一個把中華文化向外傳播的重要載體，像日本、韓國與越南今日所使用的詞語中， 60％∼ 70％源自於漢語，或來自華語，或來自漢詞。最近韓國朝鮮日報有一篇社論，提到韓語70％是來自於漢字或是漢字的延伸。過去漢字非常國際化，日本、韓國與越南等地的使節交流用到的就是手寫文言文。
這些國家文人間溝通的工具就是寫漢字，甚至寫漢詩。二次大戰結束以後，日本朝日新聞的記者採訪越南的獨立運動，要採訪民間的地下反抗之士時，全部採用漢字的筆談。日本東京大學歷史學教授—西嵨定生（Nishijima Sadao），提出一個「東亞世紀論」，與「漢字世紀圈」相符，他認為形成「漢字文化圈」的前提是幾個特色：冊封、漢字、儒學、大乘佛教、科技及律令等。
在八世紀的日本京都，它的造紙、織布、科技、花道、茶道、圍棋都是來自於中國，甚至是法令教育都是模仿唐朝。這個文化圈包括現在的中國大陸、台灣、香港、澳門、新加坡、越南、韓國及日本。
大中華經濟圈加上東亞經濟圈的地圖與這個漢字文化圈幾乎是可以一對一的吻合。廣義的中華經濟圈與東亞經濟圈加在一起，人口占世界四分之一，外匯存儲量占全世界70％，全球有三千萬非華人在學華語及漢字，所以漢字的國際重要性也被重新評估，不僅是在華人地區，在其他地區的學者之間也在談這個問題。
漢字是一個載體，其所展現的中華文藝若能重新復興，將會在廿一世紀當中產生新的普世價值。
使用熟悉漢字思考者占全世界近四分之一人口，是不容忽視的族群和市場，漢字啟發現代的科技，像在蘋果電腦裡獨特的美學，如HTC在中文輸入的高準確的辨識，這些系統都是從獨特的視覺辨識朝著全新的藝術文創面向，可能會在廿一世紀變成一個新的思維潮流。
漢字還需面對兩岸隔絕了六十年後不同的寫法、讀音與意涵。舉例說 幹／干、麵／面、親／亲、發／发、塵／尘 。更有相反的含義比如說窩心與揪心。中華文化總會跟中國的教育單位正在合作，希望建立一個中華語文知識庫。這個知識庫的理念是希望做到文化的傳承，文化交流，文化普及。運用雲端科技，知識庫可以無限制地成長。這個知識庫除了可以查字、詞的意思以外，凡臺灣與大陸文字相異者將並列出現。
從大陸登入先是簡體字然後是傳統漢字，先中文拼音，後注音。臺灣這邊正好相反，但是是完全並列的，可以讓大家很快的兩者都熟悉了。當全球的華人都認得簡化與傳統漢字時，選擇使用就由市場機制來決定。假以時日，大家就會共同寫出一套新的漢字，可能有九成相同、少許的不一樣，這是可以容忍的。到時就做到了再次的書同文；第一次是秦始皇方式用霸道做成的，這次是大家用民主方式共同寫出來的，這是王道的方式。這世界上最偉大的文字及其所載的文化將會在雲端永垂不朽。
文化的傳承是西方人對中華文化最欽佩的事情。我曾在馬王堆的長沙博物館裡面讀帛書，當時有位老先生很驚訝說，這是兩千多以前的東西，你能了解嗎？我說真的可以呀。然後那個老先生跟他太太說，我們現在親眼見證了一個活的古文明。這就是文化的傳承需要文字。
說漢字是唯一的用視覺去辨認的文字時有些誇大，因為還有一些少數民族仍然保留了一些較簡單的象形文字。例如中國雲南地區納西族的傳統文字——東巴文字。
【編按】作者劉兆玄，祖籍湖南省衡陽市，出生在四川成都，戰後隨雙親赴臺，臺灣大學化學系畢業，取得多倫多大學化學博士後，返臺於清華大學任教，後擔任校長，也曾擔任私立東吳大學校長。先後擔任過中華民國交通部長、行政院副院長、行政院長等職。年輕時曾以「上官鼎」筆名寫過《七步干戈》、《沉沙穀》等多部武俠小說。原文刊登於「北美南加州華人寫作協會」2012年《文苑》。
責任編輯：古雲
