【大.纪.元;2013年11月04日讯】《真实的江泽民》第十章 贪战中各方的沦陷

第一节 中国“经济崛起”的道德挑战

中共经济在全球经济中扮演的角色

3．西方经济危机是中共输出的道德危机

奥地利学派始于1871年Menger发表的“经济学原理”一书，之后在凯恩斯主义之前的西方主流经济学界以哈耶克和von Mises为代表而占据主导地位。奥地利学派的主要观点建立在自由市场机制在收集，传播和评估信息方面对经济整体的无可替代功能。这体现在以下三个机制：

（1）企业在创业（entrepreurship）阶段的决策在整个市场运作中尤显重要；

（2）随着市场机制的逐渐孕育和专业分工的成长，资金市场在市场决策中成为主体；

（3）国家对资金市场的干预极大地增强了其战略地位，并促成大型银团的出现和使通胀性的货币政策成为必然。

反思西方2007年以来的，自“大萧条”以来的最大经济危机的成因，人们不禁会对以上奥地利学派观点的预见作用而叹服。事实上，对当代蔓延全球的“国家资本主义”思潮和体制，奥地利学派的观点更加振聋发聩：金融界大型银团的出现和随后产生的通胀性政策，严重违背了例如创业家等主要经济利益体对市场稳定和理性的根本要求；因此而产生的震荡造成了价格体系中的广泛失调。以下一些基本事实可能会帮助读者充分明了以上观点对理解以美国为代表的西方经济体的结构变化：

1．从1973年至1985年，金融界的整体利润在全美工业界的比例没有超过16%。这个数字在1986年达到19%；在90年代达到战后新高，徘徊在21%和30%之间。进入21世纪后一直在41%左右。此外，金融界在美国GDP的份额在1960年只有4%，但2007年达到8%。

2．美国政府的“救市计划”类似中国的四万亿刺激计划，属于严重国家干预，而其随后的每次高达6千亿美元的数量宽松计划和从格林斯潘始的长期低利息政策都是具有通胀性的。

3．美联储，华尔街，“两房”等银行贷款机构成为调节市场和决策的主要杠杆，违背了小型私营业主和研发机构等市场主体的利益。

4．席卷美国和欧洲的金融危机都是由于包括房产在内的“财产泡沫”等由上述政策引起的价格失衡引起的。

国家资本主义的影响并不局限在对市场或经济的量化反应，更体现在对整个社会道德体系的摧毁性腐蚀作用。从美国金融海啸的成因分析，有以下几个具体方面。

首先，华尔街银行的“利润私有化，亏损公共化”的赚钱模式使其沦为类似中国国企的社会寄生单位。从“中投公司”对摩根•斯坦利的投资及高盛和摩根两家巨擘分别同北京和杭州市政府签订的合作协议中可看到一些端倪。

第二，华尔街自九十年代大力扩张赌博性质的，非避险性的金融衍生产品，极大加剧了市场的震荡，损害了普通投资者的利益。而由于中国经济和华尔街以致于美国经济捆绑在一起，中国依靠操纵汇率，低廉劳动力以及非人道劳工环境而赚取的大量外汇源源不断地返流回美国，为这种投机提供了资金土壤。耐人寻味的是衍生产品市场的腾飞恰恰和中国加入世贸有惊人的巧合。【3】如果以2001年6月作为基数100观察全球衍生产品总值和财富比率，这个比率自那时起在短短6年中一路攀昇至2007年6月的520，而三年前的比率却是75，且在此后三年中有跌宕起伏。这难道仅仅是简单的巧合吗？

第三，有人把美国最近所经历的金融海啸归结为“华盛顿+华尔街”轴心沆瀣一气，相互勾结，操纵市场的恶果，从经典的奥地利学派的角度分析也不无道理。如果对比中国的“国企文化”，似乎相似性更加明显。华尔街派出自己诸如鲁宾，包尔森等从高盛走出的代表出任财政大员，废除“大萧条”时代定下的为避免危机重演的Glass-Steagall法案，使华尔街投行成为不停吞噬投资和纳税人钱财的老虎机，这与被称为“怪兽”的央企本质上何其相似。

第四，也是最重要的一点，虽然奥地利学派明确指出这种泛滥全球的“国家资本主义”，因其通过违背人性的国家意志代替活力四溅的企业家精神而践踏了神圣的个人自由和选择的权利，中共在21世纪加入这场游戏之后使其遇到了空前的道德危机。

这种危机所带来的影响是多方位的。“苹果”电脑的利润和“富士康连跳”只是其中的一个方面，甚至不是最主要的方面。有人说这种危机标志着西方道德体系的坍塌，因而由其引起的贯穿欧美的债务危机是这种影响的标杆。显然，经济影响可以量化，但这种损失虽然巨大，它像楼市有起有落一样长期来看毕竟可以补救；这种弥漫西方的道德危机所带来的真正影响可能恰恰如道德的定义而属於潜移默化的精神范畴，代表着整个西方深层的堕落或腐蚀。

4．正确认识中共和其经济实质是解决危机的唯一途径

是凡对经济学稍有兴趣的人都知道此学科的奠基人应是18世纪的英国经济学大师亚当斯密，而他集其一生所学而作的《国富论》永远是经济学圣殿的瑰宝，具有无可比拟的现实意义。但很少人知道亚当斯密一生有两大巨著：另一部是身后才发表的《道德情操论》。

历史总是惊人地相似。当人们询问今年3月2日去世的，被“华尔街日报”社论誉为“美国百年来最伟大的社会科学家”詹姆斯•威尔逊他一生最推崇自己的哪篇著作时，威尔逊毫不犹豫地答道，“是《道德感》”，一本1993年才出版的书。在书中，作者明确表示，虽然人性有很多缺失，但其根本的特质仍是“找到一种赞美他人和获得他人赞美、追求公平交易也追求做好事、追求利益也追求荣誉的欲望”。

显然，如果以威尔逊的这段话来衡量外表光鲜的中国经济，难免给人以南辕北辙的感觉。或许，正是中国经济及整个体制的道德缺失甚至危机促成了其今日的“党进民退”，贫富不均。

亚当斯密和詹姆斯•威尔逊都显然不是“奥地利经济学派”成员，但他们和哈耶克一样，给人们的忠告是如此的一致，明了，基本，而且重要。试想，如果美国房市次贷在华尔街大行其道之时，相关人士能够遵循威尔逊之“追求公平交易也追求做好事、追求利益也追求荣誉的欲望”的警言，随后的危机还能如此深重以致于美国经济被拖到崩溃的边缘吗？

（节选自《真实的江泽民》第十章；作者：《真实的江泽民》联合写作组）

（责任编辑：肖笙）