「六畜興旺天下平，  五穀豐收人民樂， 謝天謝地謝祖先， 禮樂教育善經營。」六畜興旺是中國人基本生活的期盼，因為那得社會穩定，政治清明才能實現，換句話說，那樣的時節人類的道德總是在一個水平以上才能實現的。所以，每逢過年時在家裡貼上的六畜興旺的春聯絕不只物質生活上的滿足而已，更深一層的內涵就是人心道德的維持，也是人類生活時刻競業的功課。

《春秋左傳》和《周禮》中屢見六畜之詞，在《爾雅 釋畜》指的是「馬、牛、羊、豬、狗、雞」。那麼，我們就來看看這六畜與先民生活之間留下了那些文化，這些曜碩的智慧是值得後人學習與傳承的。

既然《爾雅  釋畜》中先提到馬，那我們就先來看看馬這個字囉！甲骨文裡的馬有許多非常寫實的造型：「」、「」、「」、「」，不管壯瘦，馬鬃都顯示著飛揚活力的狀態，也非常傳神的描繪了先民與馬之間的生活互動。到了金文就有了這樣的變化：「」、「」或「」，到了篆體：「」、「」、「」。但不管哪一種字體的馬都很明顯代表著一種活躍飛騰的精神，也凸顯出一個民族英勇向前的精神表徵。

既然以馬為六畜之首，那麼「馬首是瞻」一詞更應首要被了解，也不枉「一馬當先」的安排了。《左傳‧襄公十四年》記載了各國聯合抗秦的歷史。晉國的將領荀偃雖然因為軍隊之間各懷己見，沒有齊心而無法取得勝利，卻留下了這句後世廣泛使用的語彙。他對軍士下令說：「雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。」他要兵士們看著他的馬頭來決定隔天抗秦的行動方向。此後，「馬首是瞻」就被用來比喻聽從指揮或追隨的意思。例如：「兄長，您見識廣博，我輩等願唯您馬首是瞻。」

說了「馬首是瞻」，那就也得提提「一馬當先」，這兩個都是戰亂期間軍兵相對時出現的用語。明朝施耐庵的《水滸傳》第九十五回談到宋江兄弟們與使妖術的喬道清之間精彩對峙的過程。宋江兄弟雖各個身懷絕技武功高強，但卻不敵喬道清的妖術，或被捕捉或節節敗退，讓宋江仰天嘆道：「宋江死不足惜，只是君恩未報，雙親年老，無人奉養﹔李逵等這幾個兄弟，不曾救得。事到如此，只拚一死，免得被擒受辱。」只見其他好漢有林沖，徐寧，索超，張清，湯隆，李雲，郁保四等七個頭領，沒人退卻半步或想臨陣脫逃，大家簇擁著宋江，團結一心地說道：「我等願隨兄長，為厲鬼殺賊！」那郁保四身上中了兩箭竟還可在如此窘迫慌亂的時刻將那面帥字旗挺挺的捧著，寸步不離的緊緊跟隨宋江。叫那北軍不敢胡亂上前。

雖然好漢們如此英勇，但宋江等已掣劍在手，準備自刎，卻猛見一人走向前來，制止眾人道：「休要如此，眾人勿憂。」此人到底是何方神聖？且待下回分曉囉！@

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責任編輯：王愉悅