「牛郎織女思相見，銀河鵲橋隔空建，雲漢人間有界限，苦盼厄等隔深澗。」 《詩經‧小雅‧大東》裡記載：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睕彼牽牛，不以服箱。」這可能是關於牛郎織女最早的文獻。說的是，清澈如鏡的銀河旁有織女星，從天亮到天黑的七個時辰都忙於織布，只是仍織不了帛匹。明亮的牽牛星，也無法用來駕車載物。銀河中的這兩顆星，在中國民間傳說中占有很重要的地位，河西的牽牛與河東的織女，至今仍遙遙相對。

牛郎織女的故事流傳著許多不同的版本，版本間的細節雖有出入，但都有著「善惡有報」的價值觀。 牛郎已孤苦無依，又遭兄嫂欺壓，幸遇老牛相助，不但與天上織女成了婚還養育了一對兒女。天上生命墮入凡塵總是辛苦也觸犯天界的法規，善惡有報，不論貴賤，因為天理面前生命皆平等。牛郎織女耽於兒女情長荒廢了男耕女織，違反了法規，天界的織女與世間的牛郎依然逃不掉這個因果有報的定律。表面上牛郎織女被賦予淒美的兒女情愛，但是更深的內涵卻是先祖代代相傳「善惡有報」的真理，連天女也無可避免。這也是中華文明中教誨子孫為人處事的重要準則。

牛這個字非常具象，它的甲骨文是這樣的「 」、「 」。到了金文也沒有多少改變，寫成「 」。它的篆體有「 」、「 」和「 」，可以看到一些牛角上的變化。如果我們仔細的思量一下，會發現要理解漢字得從超越平面的角度，從高處往下看的方式觀察，會使人有茅塞頓開，恍然大悟的欣喜。例如；這個「牛」字就很典型，我們可以想像一下，如果在直升機上往下看原野上的牛，那麼「 」、「 」、「 」、「 」、「 」和「 」的字形就不言而喻了。

黃曆的九月十八日是倉頡千秋聖誕，不論君主、儒士或學生皆虔誠敬拜，以示尊崇之心。倉頡本就不只一雙肉眼，其四瞳（一說六瞳）觀物肯定與常人不同，高遠的見識能知常人所無能知之事物。因此，閱讀漢字時若能放下高傲短視的心態或只為圖求功名利祿的目地，那麼必然會有靈光璀燦，獲得超脫平常框架智慧的喜悅。

宋代名家歐陽修人品端正，常被任為科舉主考官，他一心為國選材，從他的諡號「文忠」就能知曉歐陽修對國家無私盡忠的堅持。高居唐宋八大家宋代之首的他曾感受到高級生命的眷顧，而留下這樣的感歎：「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。」朱衣指的是朱衣神君，相傳此神著紅衣，能細辨文章良窳，所以歐陽修在主考選材時感受到肉眼不得見的朱衣神君同看考生文章，凡被神君首肯的必屬佳作。因此，敬重文字也當是為人師長父母者必教給子女的重要課題；從己身做起，不看陰鬥汙穢文章，勿作亂人心志言論，讓虔敬誠意為紙，以迪善重德為墨，為子孫們寫下能讓他們堂正處世的家訓佳言，乃吾輩之重責首任矣。@#

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責任編輯：王愉悅