藏王之请

大臣吞弥创制藏文，松赞干布制定十善律法后，雪邦方域普天同泰。这两大盛事犹如日月光辉，遍照皑皑雪岭，就连花草树木也同百姓欢歌雀跃。

在西藏的传说中，一日，松赞干布心自思维，为了给雪域的百姓祈福，应当修建佛像。如果用金银等珍宝来做佛像，等到未来末劫时，众人心生邪见，德行沦堕，恐怕金银佛像难逃毁坏之忧。如果用土石来做佛像，又未免过于下劣。

“我应该用什么材质修造佛像呢？”松赞干布久思不得其解，于是向神佛顶礼，恳请开启。吐蕃王虔心礼拜，直到天色黎明时，他豁然看到虚空显现出文殊、普贤两位菩萨，手执宝瓶，向王倾洒甘露。诸天神女也由云际显露真容，漫天的妙花伴随着诸天的乐舞，纷纷扬扬的倾洒不尽。

诸天对王说：“具有佛心的大王啊，你降生为人主，若能以诚挚虔敬的心恭迎佛像，自然是在为雪域的百姓培积福德。在天竺南部的海岸边，在大象所卧的沙地之下，有一尊上好的檀木，自然生成了一尊佛像，堪为稀世之宝。你就以此像作为雪域的本尊吧。”

诸天说完就隐去了。松赞干布接着想到，若要迎取稀世之宝，似乎不是凡人能够胜任，应该派遣一位化身前往。吐蕃王凝神注目时，从两眉间射出一道白光，化成一名比丘，径自前往天竺南邦海岸，恭迎佛像。

化身的比丘来到天竺南方卫足城。王宫的左边，有一座大梵塔，曾是惧留孙佛开光之地，塔名“莲花轮”。惧留孙也就是《封神演义》中土行孙的师父。惧留孙协助周武王伐纣成功后，就去了西方的佛国世界。

卫足城的国王过去世信奉佛法，今世改信外道。每日都要宰杀牲畜，用以祭祀他所信奉的外道。比丘为了教化他，就在大梵塔的旁边结跏跌坐，旋绕于塔。国王恰好在城楼上看到他，非常惊讶，于是派人去请比丘入宫。

比丘起初不答应，国王再三敦促，比丘说：“国王前世信佛，今世改信外道。倘若国王能够皈依佛陀，崇信佛门，我便会入宫。”

自从佛陀灭度后，天竺五国外道盛行。为改善卫足城的国风，比丘建议国王修建一百零八座寺院，也要建造一百零八座檀木佛像。在卫足城国王一一答应他的请求后，比丘才起身入宫。

国王问比丘，来此何意？比丘说要为雪域的百姓迎取佛像，这尊天然的檀木佛像要去海岸边才能采取。国王派人随同比丘前往海边。

但见海岸上，果真有众多的大象卧在沙滩上，一动也不动。比丘说：“在这群大象中，有一面向东方，鼻子红润，后颈心窝有黄胆珠的那只，旃檀就在它的下面。”

国王问：“大象卧着的地方怎么会有檀木佛像呢？”

比丘说：“当夏季炎热之时，凡是檀木所在之地，空气润泽凉爽。就是普通的檀木树叶也能解除酷暑燥热之苦。这些大象善识檀木，所以每当烦热之时，就会久久卧在檀木之上。”

于是众人驱散象群，开掘下面的沙土，果然看到一段旃檀的茎干。王又问道：“人间本无天然的旃檀佛像，为什么这里会有呢？”

比丘说：“昔日，惧留孙住世时，有一位具有神通的大罗汉从天上取得旃檀的果荚，荚中有四粒果实，他以三粒供养惧留孙，剩下的一粒掉落在佛像的身后。天女就用甘露灌溉，因此茁长芽苗。等到释迦佛来世时，这颗小苗已经长成巨树。然而，释迦佛灭度后，这颗树也在一夜之间倒地，渐渐被沙土掩埋。”

众人挖掘此树时，茎干断裂为四截，每一截树干都自然呈现出佛陀的形象。国王命人用这颗檀木树干做成一百零八座佛像安置在寺院中。

而剩下的小枝干也呈现出神佛的形象，比丘把檀木神佛、海边的吉祥茅草以及佛陀的舍利请回到雪域，献给松赞干布。吐蕃王将它供奉在布达拉的山顶上，镇守雪域诸邦。@

责任编辑：苏筱薏