夏曆中一年的最後一天是臘月三十，叫「歲除」，這天夜裏叫除夕，除是除舊布新，迎接新一年的正月初一。

一年的最後一天為什麼要除，除什麼？原來古人在這一年的最後用擊鼓的方法來驅逐「疫鬁之鬼」，「除夕」節令便由此而生。後來人們用爆竹代替了擊鼓，所以王安石在〈元日〉詩中有：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」

還有一說，放爆竹是為了驅年。傳說上古時期存在一種猛獸稱為「年」，這凶猛的年會從昆蟲到動物什麼都吃，每天換一種口味，而每年的最後一天就會吃人，所以古人都會在這一天躲起來，叫過年關。

後來人們發現「年」怕火竹，人們點燃山竹後發出爆響便會趕跑「年」，於是人們留下了每到除夕就點長明燈、放爆竹的傳統，因此現在人們把除夕又叫作過年。

除了放爆竹外，人們還要清掃房屋、掛桃符、換門神等，在《夢粱錄．卷六》中記載：「十二月盡，俗云『月窮歲盡之日』，謂之『除夜』。士庶家不論大小家，俱灑掃門間，去塵穢，淨庭戶，換門神，掛鍾馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗。遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安。」

為什麼要掛「桃符」呢？

相傳有一個鬼域的世界中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹上有一隻金雞。每當金雞報曉時，夜晚外出的鬼魂必趕回鬼域。這鬼域的大門便坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個叫神荼、郁壘的神人。

神荼、鬱壘發現有鬼魂幹了傷天害理的事情就會立即將其捉住，然後用芒葦做的繩子把它捆起來餵虎。由於天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘，所以人們就用桃木刻成他們的模樣，或刻上神荼、鬱壘的名字，放在自家門口，以避邪防害，這種桃木板被叫做「桃符」，現在不怕鬼的人就用春聯代替了「桃符」。

掛的門神最開始人們是用神荼、鬱壘二將，唐朝後，又添加了秦叔寶和尉遲恭。

相傳，唐太宗李世民有一次連續數天，夢中聽見門外鬼魅呼號徹夜不得安寧，於是，他讓秦叔寶和尉遲恭兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，夜裏便再也沒有鬼魅騷擾了。後來唐太宗看到每夜執勤非常辛苦，就令人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這樣也鎮住了鬼魅，從此這一習俗開始在民間廣為流傳。

此外，古時各家還要置天地桌，天地桌是一種擺在屋中或院中的臨時性的供桌，是除夕為接神專設的桌子。一般無大佛堂之家特別重視置天地桌，因為平時對神佛供奉較少，所以在年終歲盡時之時會對神佛進行特別的一次供奉。

為什麼要置天地桌呢？因為，這除夕夜是天上諸神下界之時，所以民間便在此時有接神的習俗。這天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除掛錢、香燭、五供、大供之外，受祀的偶像大都是臨時性的，有：稱作「百分」的一本木刻版的神像畫冊、「天地三界十八佛諸神」、一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼、福祿壽三星畫像等。以上諸像有的會在接神儀式中即焚化，如「百分」，有的則須到破五或上元節時才焚燒。

由於，臘月二十三灶王爺要上天宮回報，等到除夕子時後，又帶著一家人應該得到的吉凶禍福，為天上諸神引路來到人間，所以各家要在廚房換上新灶燈並在灶龕前燃香，然後由全家中的最長者在天地桌前主持接神的儀式。

因為諸神所居的天界方位不同，於是接那種神要預先查好「憲書」，然後帶領全家舉香在院中按相關方位接不同的神。

如辛未年的「憲書」上有：「財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等。」按方位叩首禮畢後，肅立等待香盡時再叩首，最後再將香根、神像、元寶錠等放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒，焚燒時同點燃松枝、芝麻秸等物，所以在「子正」接神時，普天之下會鞭炮齊鳴。

如今，除夕人們雖繼承了古時闔家團聚通宵不眠的熬年守歲、點燃俗稱「光年」的長明燈的傳統，一家老少卻是在家中以吃喝玩樂的形式守歲。

人們在吃完年夜飯後，長輩會給小輩發「壓歲錢」，然後是貼上春聯和門神、關上大門，在家包餃子、做年糕，由於水餃形似「元寶」，年糕音似「年高」，皆取迎新年發財吉祥的好兆頭。接下來就是全家人守歲到凌晨，直到第二天初一的早上才能打開大門「迎接財神」。

在除夕的最後一刻，人們還會「踩歲」、「聽鐘」。「踩歲」就是在新舊交替時，人們在一片震耳欲聾的爆竹聲中，把自家的院子裏鋪上芝麻秸由全家人都去踩，取長命百歲的意義。

「聽鐘」則是用鐘聲送走舊年迎來新年。最有名的鐘聲當屬蘇州寒山寺，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」唐朝張繼的這首〈楓橋夜泊〉一詩讓寒山寺的鐘聲出了名，每年365日，日日半夜正交子時，寒山寺中就會傳出民間稱為「分夜鍾」的洪響。

所以，蘇州人在除夕守歲時，都要等待從楓橋寒山寺傳來的洪亮鐘聲，當鐘聲穿過沉沉夜色傳到千家萬戶時，鐘聲響起爆竹齊鳴。隨後，人們開始用各種形式展開了過大年活動。@*