1930、1940年代，上海流行歌曲是都市「摩登」文化的表徵，但是從歌詞創作的書寫形式與內涵，又依稀看到通俗文學新舊並步、交踏的身影。早期的中國流行歌曲和中國近代、現代通俗文學的美學表現有著割不斷的文化聯繫，尤其和被評為「鴛鴦蝴蝶派」（註1）的通俗文學有著切不開的關係。從而，上海時代的流行歌曲或可詮釋為中國傳統情詞的新鄉。

在1930、1940年代中涉足流行音樂歌詞創作的，除了曲詞兼擅的音樂師匠之外，有一派舊派小說文人。從晚清以後到民初流行的通俗文學小說，章回小說體裁，亦文亦俗，常見典麗駢文，主題內涵以才子佳人的故事為主線。這些才子佳人之類通俗文學被當時的「新文學」運動者批判為「鴛鴦蝴蝶派」。不過，這些通俗小說也常反映社會現象，寓醒世的意旨，作者也可以說是舊派文人，都具有深厚的文學根底。

民初通俗文學小說在大眾生活中非常受歡迎，因此，通俗小說在中國電影發軔期搜尋劇本故事時自然而然也成了重要的對象。第一部民初通俗文學「鴛鴦蝴蝶派」小說的代表《玉梨魂》，在1924年被明星電影公司拍成同名默片電影。到了1930年代有聲電影竄起，通俗小說改拍電影、電影主題歌、插曲的需求大增。一些通俗文學作家有的轉投身電影編劇導演，有的文人也常為電影歌曲作詞。在他們創作的流行歌詞裡常常飄散著文藝的雅致與馨香，符合電影劇情表現的要求，又融合新舊文學的韻味。

民初舊派文人從小說家轉入電影編導、電影歌詞創作，以范煙橋、吳村和陳蝶衣為其中典型。他們以雅馴的文詞、纏綿百轉的情思在上海的影壇流行音樂花園中獨樹一幟。

註1 ：鴛鴦蝴蝶派 ：一般來說，所謂的「鴛鴦蝴蝶派」泛指晚清到民國時期，也就是在十九世紀末二十世紀初，湧起的通俗文學的洪流，尤其是通俗小說。這些創作及其創作者並沒有共同的宗旨或是流派旗幟，反映的是一種時代的氛圍和潮流。這些舊派的通俗文學作者被五四新文化運動的新文學作家歸納在一起，而成了「鴛鴦蝴蝶派」。這個名詞含有批判和貶抑以對抗之意。

據目前所知，最早提出「鴛鴦蝴蝶」派概念的是周作人。1918年4月19日，他在北京大學文科研究所演講，講題為《日本近三十年小說之發達》，他在演講中，批判當時舊形式、舊思想的中國小說，特別提到「《玉梨魂》派的鴛鴦蝴蝶體…」。

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責任編輯：方沛