雖然經過四百多年外來文化的衝擊，西拉雅融合南臺灣的生活，卻也保有著與其他族群有所區別的文化特色。就像「祀壺」一樣，西拉雅族人置於家屋、公廨的瓶、矸、甕，只是容器，並不代表神體或神像，破了可以換，不拘形式。
人類學家據說還曾經在公廨發現有人用養樂多的瓶子代替祀壺，搔破了頭也想不出為什麼西拉雅族人可以這麼隨興！
喔對了，差點忘記破了的祀壺，我那只西拉雅的陶碗，故事還沒有結束。
我找到一個會做金繼修復工藝的設計師朋友Leona 幫忙。
金繼又稱為金繕，是一種使用天然漆修復陶瓷的方法，沒有化學成分，待一段時間完全乾固的修復方法。
最特別的地方是，金繼並不是讓損壞或裂痕隱形消失，反而是將缺陷裂縫描以純金純銀，突顯不完美，展現世上獨一無二的本體。
朋友花了兩個月的時間，才慢慢修復完工。
兩個月對於都市人來說很長，花兩個月修復一只陶碗，更是不可思議的事，但是對於西拉雅來說，時間從來就不是問題。
就像被遺落四處、甚至遺忘許久的西拉雅，就算變成碎片，只要留著碎片，把碎片慢慢找回來，就可以修復成原來的樣子。
不，應該說，比原本更美的樣子。
臺灣遺忘西拉雅太多、太久。我不是西拉雅在地人，但我們每一個人，當然可以是連結、縫補西拉雅跟臺灣的那一道金線。
於是，我們都變成了西拉雅的一分子。
連「臺灣」這座島嶼的名字，都是向西拉雅族借來的。臺灣過去叫「夷洲」、
「流求」、「東番」、「福爾摩沙」，但是那都不是臺灣。西拉雅族人最早稱臺南安平這座小島叫Taivoan，後來才擴指整座島嶼叫做「臺灣」。
每當我搭乘飛機，在臺灣上空俯瞰時，總會對臺灣的自然美景感到震懾。但當我在陸地上，仰望著頂樓加蓋鐵皮屋和非法的歐風農舍時，卻又感到不解。
臺灣的生活美感是什麼？從哪裡來？又會往哪裡去？西拉雅的山間有沒有我們想要尋找的答案？
握著修復的西拉雅陶碗，我坐在飛機上，看著臺灣從視線當中逐漸消失，我的耳邊迴盪著歆淳說的話：
「我們不能只把陶土當作工具，試圖控制它，而是期待萬事萬物皆能被好好對待，去傾聽、理解陶板在含有水分時，具有的柔軟性和張力，用我的手、我的心，跟它合作共舞，展現原本的色澤和質感。」
我想歆淳說的，不只是陶土，也不只是西拉雅，而是整個臺灣，以及代表臺灣的生活方式與精神。
因為我們有幸繼承了西拉雅的在地生活美感，才讓這塊土地上的生活充滿了溫暖的象徵。
按著自己的胸口，我聽到西拉雅（Siraya）的心跳聲。
我聽到，臺灣（Taivoan）的心跳聲。
我聽到，人（Siraya）的心跳聲。
我們以為這裡什麼都沒有。其實，這裡什麼都有。◇
——節錄自《一個旅人，在西拉雅》/ 大田出版公司
（〈文苑〉登文）
責任編輯：李梅
