【大.纪.元;2013年07月17日讯】中国新修订的《中华人民共和国老年人权益保障法》（简称《老人法》）7月1日实施，实施后的首宗判例，是江苏省无锡一个70多岁的老人，控告女儿女婿不照顾她的住宿胜诉，法庭判女儿女婿支付老人租房及医院费用，还要最少每两个月探望一次。

一方面看，《老人法》可以对老人提供一个基本的保护。比如上述案例，如果不追究孝心的质量问题，单从数量看，最起码老人得到了最基本的生活保障。前提是，法院判定得以执行的话。从目前情况看，中国民事法庭对于判决的执行力度有限。

另一方面，是如何度量“孝”的质量问题。比如上述案例，女儿女婿去探望老人的时间间隔可以度量，但是他们对待老人的态度很难去量化和度量，而老人真正缺少的正是无法用时间和金钱去度量的儿女的孝心。再深一步谈，每个人对于孝心的理解和期望值也不同。《老人法》牵涉到老人对子女是否尽孝的界定问题，这一点很难找到一个标准的度量衡。

说到孝，比起现在用法律来强化孝心的手段，中国传统对于子女“孝”的教育方式值得借鉴。元代郭居敬编录的《全相二十四孝诗选》就是一个不错的教案，再配以图片，更加生动。

传统文化中的“孝”是道德的一部分，而不是孤立起来讲的。中国古代有“百善孝为先”，又有“爱吾老以及人之老，爱吾幼以及人之幼”。儒家《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”由此可见中华文化孝的观念不止于孝敬父母而已，孝敬是孝道的开始。

提倡“孝”是件好事，但从目前情况看，政府一方面倡导名、权、利，去营造一个唯钱是瞻的人文环境，目的是让国民放弃对于自由思想的追求，方便“管理”；另一方面又设立《老人法》，单把“孝”拿出来约束人的行为，这是行不通的。孝与德乃鱼与水的关系，孝无法在一个不德的社会生存，倡导“孝”须从重建社会道德着手。目前中国以法律工具强制儿女对父母的孝顺和赡养，其实质是政府转嫁社会责任和矛盾的一种手段。

对于生活于海外的子女，这个《老人法》仍然有效。所以，来自大陆的移民们也对《老人法》的实施有些讨论。其中有假设说，如果与父母闹翻，而父母在中国提告的话，在子女去中国时，是否有可能在机场遭到公安拘捕？听起来似笑话，但从法律角度讲，这个假设是成立的且可实施。

在加拿大这样的福利社会，有系统的对老人生活的保障措施，即便是从未对加拿大社会做出贡献的长者，比如来加拿大和子女团聚的长辈，只要住满10年就有资格领取每月1300多元的养老金，还不包括其他福利项目。因此有人说加拿大是老人的天堂。在类似加拿大的西方资本主义国家，也有相应的对老年人的保障措施。照顾老人是一种社会责任，因此，西方各国并没有子女须经常探视家中长者的法律规定。

中国是个至孝的民族，不幸的是，在翻身做主、破除封建迷信、走向人间天堂的社会主义进程中，党教化人民把孝给扬弃了。到今天，当党想放弃“老人”这个社会包袱时，又来个以法治“孝”，细想之，有种无法言表的黑色幽默和悲凉。