秋风乍起，黄叶飞扬。西晋张翰伫立洛阳城头，忽忆吴江鲈鱼与菰菜莼羹之味，不禁叹曰：“人生贵得适意耳，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂挂印南归，乘舟一去，风神潇洒。

张翰，以“莼鲈之思”弃官归乡。后人称其为“达生之士”，因为他识时知机、去留自决，不为利势牵累，遂成千古高风。

张翰，字季鹰，吴郡（今江苏苏州）人，出身名门，少有才名。其家世代簪缨，祖上曾为显宦，他本人亦博学好文、能诗善赋，风神洒落，为时人所重。

彼时西晋虽名为一统，却门阀权贵争权、宗室内斗激烈。张翰仕于洛阳，官至中书令史，亲历上层政治的腐败与深险。他洞察到表面繁华下潜伏的暗潮，内心早已有“不以身涉险、不与祸相随”的清醒。

一日，洛阳宫阙间落木纷纷，激起他对江南清旷生活的深切回想。他忆起吴江的菰菜与莼羹、鲈鱼脍，心中涌现一个简单却坚定的念头——人生当守本真，不当为名位羁宦千里。

值得指出的是，人们常以为张翰“思鲈归吴”是一念潇洒，实则其决断并不容易。他出身名门，仕途顺遂，本可安享显宦之途；当世名士多以入仕显名，他却逆着主流从容抽身；更重要的是，他身处权要圈层，稍有不慎便受宗室内斗之害。张翰洞见乱象将起，于是以一念“归”避开大劫，看似轻舟回江南，实则是深思后的清醒之举。因此古人称其“见机达生”，以他为“知止”的典范。

然而，“知止”并不是永远止步不前的静止，而是一种为“进”而暂退的洞明。止，是为守住本心、择其所当为；得其所止，方能在更大的生命目标前进自如。张翰之“归”，不是逃离，而是使自己的生命重新立在真实与自由之上——此后的一切进退，都有了更稳固的根基。

《晋书》《世说新语》皆称其“见机”，谓其洞悉齐王冏政局必乱，不愿卷入将至的大祸。许多留在权势漩涡中的士人最终难以自保，而张翰“鸿飞冥冥”，避祸得全。

故后人叹曰：“季鹰思鲈，实识达生。”这一“思鲈之举”，遂成为后世文人高士的象征。

张翰传世诗不多，却真挚清朗，皆以本心为笔。如《思吴江歌》：

秋风起兮木叶飞，
吴江水兮鲈正肥。
三千里兮家未归，
恨难禁兮仰天悲。

短短数句，于秋风中见悟，于乡味中见真。鲈鱼之“肥”，不但写家乡之味，更寓心灵之归；“仰天悲”亦非悲苦，而是看透尘世后的清醒。

他既非愤世者，也非遁世者，而是一个在乱世中拾回天真的人。正如他回吴后在《杂咏三首‧其一》写道：

“暮春和气应，白日照园林。青条若总翠，黄华如散金。”

那是他脱离官场尘氛后重新看见的世界：自然本真、澄明温恬。

诗的后半转入人生感喟——“荣与壮俱去，贱与老相寻”——却无一丝苦涩，只是一种通透后的静思。

“古人可慰心”一句，将胸中的寂寥化为与古人风骨的默契，使其心境重回安然。

江南之于张翰，不是地理之故土，而是心灵的原乡。

张翰的一阵秋风，也深深回响在后世诗人的心中。

李白在《行路难‧其三》中叹曰：

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

他以陆机、李斯为“不得见机”的例证，以张翰为“知止”之典范——识势而退、守本心而行，正是李白心中理想人格。他赞曰：“张翰黄华句，风流五百年。”

至宋代，最能体会张翰心境者，莫过于苏轼。终身宦海沉浮，从京师的风云激荡到黄州、惠州、儋州的天涯放逐，他既尝过仕途的险阻，也领悟了“心安”之难得。正因如此，当他立于吴江三贤画像前，写下《戏书吴江三贤画像‧其二》时，字字皆含自心之影：

浮世功名食与眠，季鹰真得水中仙。
不须更说知机早，直为鲈鱼也自贤。

在苏轼看来，“水中仙”不是形容张翰的飘逸，而是赞他能在纷纭尘世之外保持澄明之境。所谓“鲈鱼”，并非真以口腹为重，而是吴江之味成为他脱身乱世、守护本真的象征。张翰的归去，是清醒的止足，是见几而作的智断。

苏轼为何对张翰如此深有同感？因为他亦历经朋党倾轧、“乌台诗案”的险地与贬逐路上的孤寂，从而洞见功名如梦、名利如浮舟。正因经历沉浮，他愈懂得张翰选择之难与其心之可贵。

苏轼写张翰，写的其实也是自己；借季鹰的归去，照见自己在风雨之后仍想守住的那份清明。

张翰一生平淡，却蕴大智。他真正可贵之处，不在才名，而在懂得何时“止”。《易‧艮卦》曰：“艮其止，止其所也。”张翰此举，正是“知所当止”的典范。

晋室暗流汹涌之际，名位虽近，吉凶难料；功业可追，本心难守。张翰看得通透，于是秋风一起，他便抽身而出，以轻舟远祸。

他践行了《论语‧泰伯》所言：“危邦不入，乱邦不居。”不入是智慧，能退是勇气；能止，则是真正的清醒。

张翰避开的不是命运，而是虚妄；他回去的不是吴江，而是“心安处”。

千百年来，人们敬他洒脱，是因为他启示我们：在无常里保全本心，在乱世中找回真我。

张翰“秋风思归”，是洞察世局后的一念回身；当代修炼者的“返本归真”，则是生命深处的终极归途。二者看似不同，其实都源于对生命意义的追问与向往。

今日社会道德急速下滑，善良之人往往心怀困惑：人为何而来？又将往何处去？世途浊乱如迷雾，人心彷徨而无依。而当法轮大法的音乐《普度》《济世》与五套炼功音乐在世界各地响起，无数人的心底似被轻轻触动——一种久违的“乡思”从生命深处升起。那是对“真、善、忍”的回归，是对生命本源的记忆，是人重新找回“返本归真”道路的召唤。

张翰留给后人的，不只是一个由洛阳返吴江的故事，而是一个更深的启示：世途如逆旅，惟心安处，方是真归；人生有大归向，惟返本真，才得永恒。

张翰因知机而归，避开乱世之劫；修炼者因明悟而行，超越尘世迷局，以同化真善忍的宇宙法理而走向更广阔的永恒。这种“返本”，不是逃离人生，而是立回生命真实之处，使前路由此明朗。

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