子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”（《论语‧公冶长‧十八》）

【注释】

臧文仲（？—前617年）：鲁国大夫，姓臧孙，名辰，谥文；因为臧哀伯次子，故死后又称臧文仲。臧文仲从政四十多年，历事鲁国庄公、闵公、僖公、文公四朝，以贤著名。《左传》记载臧文仲，最早可见于鲁庄公十一年（前683），迄鲁哀公二十四年（前471）止，前后近一百五十年间，犹可见他人引用或评论臧文仲之言。

居蔡：居，作动词用，藏。古人认为乌龟通神灵，卜卦要用乌龟的壳。蔡，即国君用以占卜的大龟；相传南方蔡地出善龟，因名龟为蔡。据《周礼》，此龟由专人（称龟人）掌守。

山节藻棁：节为柱上的斗拱，刻山于节，故曰山节。棁（zhuō）为房梁上的短柱，藻乃水草有文者也，在棁上绘上水草花纹，故曰藻棁。山节藻棁，古时是装饰天子宗庙的做法。需要指出的是，臧文仲本人很节省，他的夫人织蒲，他盖“山节藻棁”的房子不是自己住的，是龟屋，是为敬神。

知：同“智”。

【讨论】

臧文仲是鲁国有名的贤大夫，约早于孔子100年。但孔子曾说臧文仲有三不仁三不知（《左传‧文公二年》），本章即其一：孔子说，臧文仲身为大夫，而藏有国君之大龟；他还为大龟造了一间房子，柱上斗拱雕成山形，梁上短柱画着藻文，他的智慧到底是怎么一回事呀？

大家知道，孔子不主张随便议论人，而他对一些人物的评论都有一定的目的，或是表彰某种德行，或是批评某种倾向。那么，本章孔子的用意是什么呢？

大多解读为孔子批评臧文仲不守礼仪。的确，臧文仲收藏蔡龟，以及龟屋中装饰山形的斗拱、绘有藻草的短柱，都是僭越的行为，当时只有诸侯或天子才能这样做。

但应不止于此。南宋朱熹就解读道：“孔子言其不务民义，而谄渎鬼神如此，安得为知？”的确，孔子讲“敬鬼神而远之”，又说“非其鬼而祭之，谄也”；而且，古人强调“天视自我民视，天听自我民听”（《尚书‧泰誓中》）“天道无亲，常与善人”（《道德经》第七十九章）。在位者的责任，是公公正正，把地区、国家治理好了，使民众安居乐业。哪需要搞些雕虫小技、旁门左道呢？

臧文仲不仅“居蔡，山节藻棁”，还“祀爰居”。爰居是海上的一种大鸟，很罕见。有一天，曲阜城东门外栖息了一只爰居，二日不飞，臧文仲要国人前去祭祀。对此，柳下惠提出批评。

不过，臧文仲毕竟是贤大夫，他后来进行反省、承认错误，让人把柳下惠的话刻在竹简上，送三卿阅知。（《国语‧鲁语》）

而且，臧文仲也不是一味的谄渎鬼神。鲁僖公二十一年夏，大旱。僖公准备火焚巫师与仰面突胸的畸形人。臧文仲进谏：“这不是防备旱灾的办法。修理城墙，降低减少饮食，节省开支，致力农事，劝人分财施舍，这才是应该做的事。巫师与仰面突胸的畸形人能起什么作用？上天如果要杀死他们，那么不如不生下他们；如果他们能导致旱灾，焚死了他们只能加剧旱情。”僖公同意了他的看法。这一年，虽有饥荒，但没有产生危害。（《左传‧僖公二十一年》）

臧文仲家族好多代都负责守藏龟。《孔子家语》记载，孔子曾问漆雕凭，你侍奉过臧文仲、臧武仲和孺子容，这三位大夫，哪位更贤明？ 漆雕凭答：用龟占卜，文仲主事时三年占卜一次，武仲主事时三年占卜两次，孺子容主事时三年占卜三次，这些我是看见了的；如果一定要问三人哪个贤明，哪个不贤明，我就不清楚了。”漆雕凭的话的委婉、得体，实质却是说臧文仲最贤明。孔子大为称赞漆雕凭。

事实上，世人称臧文仲“智”也不是没根据的。例如，宋襄公想效仿齐桓公称霸、要会合诸侯，臧文仲听了，说：“把自己的欲望顺从于别人就可以，强迫别人服从自己的欲望就很少成功。”后来，宋襄公果如臧文仲预言，失败了。

综合来看，孔子对臧文仲有所批评，不能理解为否定，应该是所谓“春秋责备贤者”，就是对“贤者”高标准严要求。因为“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”；地位越高的人，道德要求也应更高，他们如果做好了，何愁民众不好、天下不治？

因此，孔子对臧文仲的批评，其中隐含着敬意，寄托着期望，而为后世垂鉴。

主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠着）
《论语新解》（钱穆着，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣着，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善着，三联书店
《论语今读》（李泽厚着，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南着，长江文艺出版社）

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责任编辑：林芳宇@#