子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我。无所取材。”（《论语‧公冶长‧七》）

【注释】

桴：音fú，古代把竹子或者木头编成簰，以当船用，大的叫筏，小的叫桴。

从：动词，旧读去声，跟随。

材：可解做木材。或说同“哉”，古字有时通用。或说与“裁”同，古字借用（朱熹）。

【讨论】

本章颇有名，但解读分歧大。孔子说：吾道是不能行的了。我想乘木筏漂浮到海外去，估算只子路一人会和我同行吧！子路听了大喜。孔子又说，由呀！你真好勇过我，却无所取材。

关于“无所取材”，第一种是诙谐理解，“可惜我们找不到造筏用的材料啊！”《论语注疏》中说：“以子路不解微言，故戏之耳。”

在此，孔子对子路有所批评。为什么呢？张居正解读：凡人懦弱者，多惮于涉险，子路不以浮海为惧，而以得从为喜，这等好勇岂不胜人乎！然海岂可居之处，孔子岂入海之人，不过伤时之意云尔，而子路遽以为信然，是徒知勇往直行，而不能裁度事理以适于宜矣。

钱穆说：此章辞旨深隐，寄慨甚遥。戏笑婉转，极文章之妙趣。两千五百年前圣门师弟子之心胸音貌，如在人耳目前，至情至文，在《论语》中别成一格调，读者当视作一首散文诗玩味之。又说：义理、考据、辞章，得其一，丧其二，不得谓能读书。

第二种，理解为严辞批评，“子路啊我对你无所取用”，“子路没有什么可取的呀”。《论语》中孔子批评子路处甚多，有时还相当激烈。但孔子的教学艺术恰到好处、高明入神，不会总是一副面孔；而从本章文意体会，更应是委婉教导。再联系本章的前后，若理解为严辞批评，则显得突兀。

大家知道，孔子是个“知其不可为而为之”的人。孔子其实知道吾道不行，但仍周游列国，为什么？因为要在人间留下道。中国行不通，就上海外去，只要有简单的桴，一切危险也都不顾，以道为重。于此，《论语‧子罕》中还有一处记载可相印证——子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

从这个角度讲，孔子说：“道不行，乘桴浮于海”，显得多么英勇豪迈、一往无前、决绝悲壮！可见圣人虽有伤时之意，而终无忘世之心。

不过，有多少弟子能随孔子“乘桴浮于海”呢？可能孔子也不乐观，所以接着说了句“从我者其由与？”这对子路又是多高的肯定和评价啊！

但是，子路虽然勇于为义、临难不避，非常难得，却于“道学问”有不足（《论语‧先进》曰“由也升堂矣，未入于室也”）。因此，本章孔子在激赏子路之余，又指点他“好勇过我”（孔子“恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”），鞭策他提升学问修养。

主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠着）
《论语新解》（钱穆着，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣着，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善着，三联书店
《论语今读》（李泽厚着，中华书局，2015）

看更多【《论语》说】系列文章。

责任编辑：林芳宇@#