二、六首押“十二文”韵的古代经典唐诗

2.  赠孟浩然  唐‧李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。

创作背景：唐玄宗开元二十四年（公元736年），李白与孟浩然在襄阳相会并创作了这首诗，襄阳是孟浩然的家乡。此时孟浩然48岁，李白36岁。

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注释：①夫子：对孟浩然的尊称。古代对自己的老师或年长的朋友常用“夫子”称呼。②风流：本诗指风雅倜傥。③红颜：本诗指少年时期。④轩冕：高官厚禄（本诗借指“名利”）。“轩”，轩车，先秦时期大夫以上官员乘坐的带有帷幕的车子。“冕（音免，上声）”，先秦时期诸侯、卿、大夫的礼帽。⑤松云：与青松白云相伴。借指隐居山林。⑥醉月：在月色下畅饮。“醉”指畅饮。⑦中圣：亦称“中圣人”。其中“圣、圣人”指清酒。“中圣”特指饮清酒喝醉了；“中”与“中暑、中招”词组内的“中”意思一样。典故出自《三国志‧魏志‧徐邈传》[1]，东汉末年曹操执政时期，全国兵荒马乱，粮食减产，所以曹操颁布法令禁酒（因酿酒的主要原材料是粮食）。当时官员私下喝酒都用隐语，将“清酒”称“圣人”；“浊酒”称“贤人”。徐邈在朝中任尚书郞，有一次私下喝酒烂醉如泥，被主管禁酒事务的官员赵达发现并审问，徐邈回答“中圣人”意即喝清酒喝醉了。曹操知道此事后很生气，后来有其他官员替徐邈求情才免于处罚。⑧迷花：留连于花草树木。⑨高山安可仰：出自《诗经‧小雅‧车辖》：“高山仰止，景行行止（大意：他的品德如高山那样巍峨，令人仰慕；他的美德是修行得来的。“止”语气词）。”⑩徒此：只能在此；唯有如此。⑾揖（邑，入声）：致敬；敬礼。⑿清芬：花草的清香；本诗比喻高尚的品德。

全诗大意：我赞赏孟先生，您的风雅倜傥天下闻名。您少年时期就放弃对高官厚禄的执著；立志年纪大了要归隐山林。您常在月下畅饮清酒，醉意频生。您更愿意留连于花草树木之间的惬意，而不是在朝廷侍奉君王的生活。您的品德如高山般巍峨，我怎能企及？只能在此向您致敬，感受您如兰芷般清雅的德行。

赏析：这首诗容易被误解的是颔联“红颜弃轩冕，白首卧松云”，对孟浩然生平有了解的读者也许会说，孟浩然参加过朝廷的进士科考，落第后又在长安城生活了一段时间[2]；还写过干谒诗，如“不才明主弃，多病故人疏”“欲济无舟楫，端居耻圣明。”这不是与“红颜弃轩冕”不符合吗？

在中国古代，主流社会的风尚是儒家的传统“学而优则仕”（《论语‧子张》），不管是出于生活上的考虑，还是妻儿、父母亲、家族长辈的期盼，孟浩然及李白都是到了中年以后不得不走上求官的历程[3]，而且在世俗中生存，吃、穿、住、行都须要花费，不可能一直依靠他人接济。对古代的文人来说，以正当的途径去得到一个官职，一份稳定的俸禄，是理所当然的事情。

所以，本诗颔联的言外之意是说，孟浩然在少年时期就放弃了对名利的执著。李白此次与孟浩然相会时，孟浩然已经48岁，在这滚滚红尘中生活了三十多年，能不被世间的各种欲望所诱惑，保持初心不变（“迷花不事君”呼应“红颜弃轩冕”），这才是难能可贵的，所以李白给予很高的评价“高山安可仰，徒此揖清芬”。

3. 湖口望庐山瀑布泉 唐‧张九龄

万丈洪泉落，迢迢半紫氛。 奔飞流杂树，洒落出重云。 日照虹蜺似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。

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创作背景：唐玄宗开元十五年（公元727年）张九龄从洪州都督调任桂州都督，经过湖口时创作了《湖口望庐山瀑布泉》。标题“湖口望”表明观测点为湖口县城（今鄱阳湖入长江口附近），而庐山瀑布群位于其西南方向。直线距离约40公里，符合诗中“万丈洪泉落”的远眺视角‌。

注释：①洪泉：比喻瀑布气势磅礴。②迢迢：比喻瀑布绵长的样子。③紫氛：瀑布的水雾在日光照射下呈紫色。④杂树：瀑布两旁山崖上，夹杂生长着树木。⑤重云：重重叠叠的云朵。瀑布很高，顶端在重云之上。⑥虹蜺（音倪，平声）：虹霓、彩虹。雨后天空的七色圆弧现象。‌⑦灵山：灵秀奇异的山岳。⑧秀色：优美的景色。⑨空水：空间与水汽。⑩氤氲（音因晕）：烟云弥漫的样子。

全诗大意：阳光照耀下的瀑布从山间倾泻而下；远处隐约可见半山腰漂浮着紫色雾气。瀑布湍急的水流奔腾而下，穿过两旁夹杂生长的树木；飞溅的水花冲破层层云雾洒落人间。瀑布在阳光照耀下如雨后的彩虹；瀑布下落时发出的声响如暴风雨来临。庐山（灵山）有很多秀丽的景色；特别是瀑布周围，空间与水汽形成烟云弥漫的景象。

赏析：本诗将普通山水诗的静态描摹，改成了动态抒写，并加上了色彩与音响效果。如“奔飞”与“洒落”的动态；“紫氛”与“虹蜺”的色彩；“风雨”轰鸣的倾泻音效；既考虑了用词的比喻效果，又顾及五言律诗的格律谐和，说明作者驾驭文字的功底深厚。清‧胡本渊《唐诗近体》评曰：“清思健笔，足与太白相敌。（指李白《望庐山瀑布》诗）”

4. 游洞庭（其一） 唐‧李白

洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。 日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。

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创作背景：唐肃宗乾元二年（公元759年）三月下旬，被流放的李白在途中接到朝廷大赦的通告，随即从白帝城乘舟返回江陵。七月到了岳州（今湖南岳阳）。

本诗的完整标题为“陪族叔刑部侍郎晔，及中书贾舍人至，游洞庭五首”李白在岳阳遇到原在朝中担任刑部侍郎的族叔李晔，及原中书舍人贾至。这三人，一位被流放，另两位被贬官，遂同游洞庭湖。

注释：①楚江分：长江从西北方流向洞庭湖，与洞庭湖水汇合后，再向东北流向江夏（今武汉），宛如被洞庭湖分为两部分。之所以称“楚江”是因为岳州在春秋战国时期属楚国。②南天：作者在岳阳楼上往南眺望。③日落长沙：严格来讲，长沙在岳阳楼的正南方。因为湘江流经长沙并由西南方汇入洞庭湖，给人感觉长沙好似在洞庭湖的西面。④湘君：指虞舜的两位妃子娥皇和女英。当时湘山上有纪念她们的“湘妃祠”，在秦朝时称“湘山祠”，秦始皇南巡时曾到过此地。《史记‧秦始皇本纪》：“乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。”“湘山”即“君山”，洞庭湖内的岛屿，上面的“湘妃祠”在秦朝时期损毁后，一直未重建。现今君山上的“湘妃庙”为1986年重建。李白游洞庭湖时，“湘妃祠”已是废墟。

全诗大意：在岳阳楼上西望，长江在洞庭湖汇合后分流；向南眺望，水天一色，万里无云。长沙秋色下落日的景色离这里太远，（突然想起虞舜及娥皇、女英的故事）不知道去哪可以凭吊湘君？

赏析：“洞庭西望楚江分”以广阔视角展现江湖分流的壮阔景象；“水尽南天不见云”比喻内心如水天一色般的澄澈，人世间的名利似浮云，在心中留不下一点痕迹。

“日落长沙秋色远”表达了对先贤的追思。在唐代的诗文中，只要提起“长沙”常常会关联到西汉的大臣、文学家贾谊；贾谊被历代文人所推崇，曾经被贬谪至长沙。唐‧王勃《滕王阁序》：“屈贾谊于长沙，非无圣主。”唐‧孟浩然《送王昌龄之岭南》：“岘首羊公爱，长沙贾谊愁。”唐‧刘长卿《赠袁赞府》：“南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。”，而此时李白与族叔李晔、贾至（与贾谊同姓，祖籍均为洛阳）在一起，三人也都是被贬谪的官员。

“不知何处吊湘君”表达了对古圣虞舜及娥皇、女英的缅怀。三、四句通过对古圣先贤的怀想，作者想表达的言外之意是，比起被贬谪至长沙的贾谊；比起因南巡而驾崩的虞舜，我们还有什么委屈或想不开的事情不能放下呢？

通过李白的这首诗，我们也可体会到，古代贤人豁达的心胸是修出来的。

5. 巴陵送李十二 唐‧王昌龄

摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。 山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。

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创作背景：本诗创作于唐玄宗开元二十八年（公元740年）秋，当时李白在楚地游历，经停岳阳城，准备继续游历后去长安。而王昌龄前几年因事被贬岭南，后遇赦北归，至巴陵城（岳阳城）与李白相遇。王昌龄送别李白后，不久动身赴江宁（今南京），任职县尉。李白在叔伯兄弟中排行十二，故称“李十二”。

注释：①摇曳：指客船轻轻摇晃着（离开岸边）。“曳”古音读“余制切，yi4，去声。”｜分，指李白乘坐的客船离开了泊船的洲渚，也离开了巴陵城。②清江：本诗指清澈的洞庭湖水。③传语：传来李白的道别声。④便风：顺风。⑤山长：山长水远。本诗指客船离巴陵城渐行渐远。⑥秋城：本诗指巴陵城。⑦蒹葭：水岸边的芦苇。用《诗经‧蒹葭》的典故：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”⑧空（音控，去声）：间隔（动词）。⑨水云：山水白云；比喻相隔遥远。

全诗大意：客船轻轻摇晃着，离开了泊船的洲渚，也离开了巴陵城。李白的告别声还借着风与湖水传到了岸边。您乘坐客船渐行渐远，已经看不到巴陵城美丽的秋色；夕阳下，蒹葭苍苍，伊人（贤人）与我相隔了秋水白云。

赏析：本诗如同用诗的语言描绘的动画故事。首先是友人乘坐的客船摇曳着缓缓离开岸边（摇曳巴陵洲渚分），刚开始还能听到友人的道别声（清江传语便风闻）；随着客船的渐行渐远，诗人心中难舍，不直接表达难舍之情，却说，我与巴陵城美丽的秋色同在，可是您却与我相隔山长水远（山长不见秋城色）。末句巧妙化用《诗经‧蒹葭》的诗句，因为从岳阳城走水路去长安城，大部分水路都是溯流而上。将来王昌龄如果要去长安城见李白，那就是“溯洄从之，道阻且长”。不舍之情，溢于言表。

6. 山夜调琴 唐‧王绩

促轸乘明月，抽弦对白云。 从来山水韵，不使俗人闻。

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创作背景：初唐时期诗人王绩是绛州龙门（今山西河津县）人，本诗乃王绩晚年辞官回乡隐居时的作品。

注释：①调琴：弹琴。②促轸（音诊，上声）：本义是弹琴前的调音、调弦。本诗借指弹琴。“轸”，古琴上固定琴弦的轴。③抽弦：古琴的演奏指法，扫弦。

全诗大意：明月夜在山中弹琴，意境清幽；而白天，在山顶的白云下运用扫弦指法弹琴，琴声飘逸。古琴声中高山流水的韵味，庸俗的人听不懂。

赏析：王绩的《山夜调琴》是一首富有哲理与诗意的五言绝句，首联以工整对仗描绘了两个不同的弹琴场景：在“明月夜”里，他能以琴声呢喃清幽。在“白云天”中，他能以琴声流响飘逸。可是琴声中的“山水韵”如同俞伯牙弹琴给钟子期听那样，高山流水的韵味，须要有高超的技艺才能表现，也须要有知音才能聆听出来。而“俗人”是指对名利很执著的人，这种人沉迷世俗之繁华，热衷花天酒地的生活，与清幽的山水产生隔绝，自然无缘体味古琴中所蕴含的深意。本诗末句还隐喻了知音难得的感慨。

三．附注

1.《三国志‧魏志‧徐邈传》：魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人。”达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。”竟坐得免刑。

2.《旧唐书‧孟浩然传》：孟浩然，隐鹿门山，以诗自适。年四十，来游京师，应进士，不第，还襄阳。张九龄镇荆州，署为从事，与之唱和。不达而卒。｜《新唐书‧孟浩然传》：年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。

3.《新唐书‧李白传》：“十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。”其中“州”指益州（今四川、重庆等地区），“举有道”的意思是益州学府在李白少年时期，就给了他一个科举考试的名额，既可参加常科（明经、进士）考试，又可参加制科（由皇帝亲自主持）考试。“不应”是说李白主动放弃了这个资格。少年时期的李白“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。（《新唐书‧李白传》）”后来李白就没有资格参加科举考试，求官只能利用他人举荐的方式。益州学府之所以给了李白一个特殊名额，是因为当时的益州长史苏颋非常欣赏李白的才华，他认为少年时期的李白就可比司马相如，“是子天才英特，少益以学，可比相如。（《新唐书‧李白传》）”

在唐代，所有到京城长安参加科考的生员，都必须先在州县取得资格。《新唐书‧选举志》：“每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省；而举选不繇馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县。”译文：每年黄历十一月（仲冬），各州、县、官学（馆）及国子监（监）会选拔成绩优异者，将其送至尚书省参加考试（省试；生徒）；而那些不由官学、州县选拔，想参加尚书省考试的考生，称为“乡贡”，他们须携带个人资料（怀牒）自行到州县报名，取得资格（才能赴京赶考）。｜唐代尚书省的考试由礼部负责，所以又称“礼部试”或“省试”。

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责任编辑：林芳宇@#