自十七世纪起，法国人便不断地造访中国，无论往昔造访的理由为何，今日大底是宗教、军事、商业或艺术。法国对中国的这种狂热，并未将台湾排除在外；十九世纪末法国远征台湾未竟其功的经验，及今日与台湾的文化经济交流，都让西方发现，台湾是一个中华文明未受革命摧残的真正中国。

从西方造访中国此一传承所产生的许多巨著，被视为西方汉学的根基。此一丰富的积累，至今依旧对西方有关中国的思想及视野，产生巨大的影响。

因此，许多法国政治思想特质，如科举制度癖好、倾向开明专制而非民主、过度信任高级文官体系等，倘非取材自真实的中国，至少受往昔法国人对中国所持特有意念所影响。此一特有意念只是由这群众多造访中国的叙述者、爱好者或是学有专精之人士，针对自身所持的正反偏见，相互印证所造成。因此，在法国想像中，此一特有意念的中国便经常取代真实的中国。

以上对中国美化的想像，虽解释了浸淫在神话巨著及西方元首及外商对伟大中国展现出惊艳，甚或卑屈的态度，但根本毫无意义可言。

本书所采取的论述方式，可说本人三十年来云游中国之总结：本人长期旅游中国大陆及台湾之惊奇游记。我相信，我的论述方式十分特别，针对中国各区及各个社会阶层人士，倾听他们的心声。借此作法，我让那些受苦受难、无法推选代表发声，未受经济发展眷顾，以及被剥夺所有公民或心灵权力的沉默中国人发出内心之言。我的乡野调查也扩及台湾，系因台湾亦代表中国，且提供世人有想像一个更自由的中国大陆之空间。

我借此书在台湾出版中文版的机会，与读者分享北京共产党高层对本书之准官方回应态度。中共高层透过私下管道向我表示，该书所描述的一切，“虽属正确，但并非正面。”说得更坦白些，中共看过我的书后坦承，我在该书所描述的中国经济困境、医卫贫乏及道德沦丧等窘境，正确无误，且确实存在。但我却犯了一个致命的错误：“居然不信任共产党有解决以上问题的能力！”此即为何本书无法被北京视为“正面”之因。至少，此节我同意中共的看法：我的确不信任中共有解决该等问题的能力，因为中共根本就是制造这些问题的本源！◇
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