3、風水到底是幹甚麼的

道家認為這個宇宙由陰陽構成，像個太極。三界只是宇宙的局部範圍，由五行構成。所以宇宙演化出三界，由陰陽演化成五行。五行只適合於三界這個層次範圍，超過這個範圍的認識就要用陰陽的道理，而不能用五行的道理指導了。

就像地球上生命生活要有「重力」，但這個科學認識也只能在地球範圍內是真理，超過地球進入太陽系範圍就成謬論了。人到太空中、到其它星球上會失重、會漂浮起來。

風水學在中國也被稱做陰陽學，風水先生在民間也被叫做陰陽先生，那我們能不能由此推測風水的來源很高，道理至少能適用於這個宇宙呢？

釋迦牟尼說過地、水、火、風這「四大」，認為物質世界的萬事萬物都由這四大構成。以「人」作為比喻：骨骼軀體就是「地」，承載整個生命的基礎；血液等流動的液體為「水」；人體溫度被巧妙設定在37度，多一度少一度你人都受不了，就是「火」；而人要有呼吸才能活著，呼吸就是「風」。

從人世間這個空間表面認知來看，風水也和「四大」中的風、水和地這三大因素有關。所以以釋迦牟尼對宇宙的認識範圍來說，風水也很高了，至少占三個因素，也就是說風水的來源很高，至少能適用於釋迦牟尼認識的很大宇宙範圍。

無論道家還是釋迦牟尼，都講了人和宇宙的關係。風水在中國，被歸類為道家世間小道。道家修煉講「周天」、講「穴位」，還講人體是個小宇宙，很多人或多或少也會知道一些關於人體周天與穴位的知識，但人體真正存在的各種不同類型的周天、經脈和諸多的穴位，一般人就很難知道得那麼清楚了，因為這些從來都是修煉界不願輕易公開的秘密。

中國古代一直在研究天地之間的奧秘，提出了「天人合一」理論，也就是說天、地、人三才對應。《道德經》中說︰「人法地，地法天……」，那麼大家想一想，如果是這樣的話，是不是天上也是有周天和穴位的。

只是這時穴位已經不叫穴位了而叫神位，也就是道家常說的周天司職神，某些說法認為是有三百六十五個，他們分別對應著三百六十五個人體的穴位。周天的字面意思是指天地間的循環，人體有周天，那天地自然也會有周天的存在。

同樣，那麼「地」也是不是一個宇宙體系，「地」會不會也是一個生命體呢，「地」也有脈絡、周天和穴位？其實說白了，從某個角度來認識，地也是天，也是人。天也是地，也是人。人也同樣是地，也是天。比如中醫裡面，就認為人體同時具備天、地、人三部分，人體下面部分是地，人體中間部分是人，人體上面部分是天。

如果上述理論成立的話，那我們可不可以說－－風水，探尋的就是「地」這一體系奧秘的活動呢？

無論叫堪輿也好，叫地理也好，叫形法也好，還是叫風水甚麼的，雖然叫法不同，但萬變不離其宗，根本上來說，就是探尋以「地」為首要參照座標的天地奧秘的過程。

以此而發展的理論，人們把其叫做風水學；而這個過程中使用的具體方法被叫做風水術。更引申來說，由於這個過程是和生命返本歸真的修煉活動結合在一起的，所以這個過程也是一個生命修煉提高的過程；修煉中修出的和「地」這個體系，和風水活動相關的術類的東西或者能力則被叫做風水術。

－－轉載自正見網