婚姻是人生的大事，然而在現代社會中，人們對婚姻的態度和行為導致了很多的社會問題，如家庭暴力、心靈傷害的冷暴力、七年之癢、婚外戀、未婚同居等等，直接造成社會道德的敗壞，產生的巨大業力又導致相關惡性疾病的流傳。

造成人們對婚姻態度變化的原因，可以說就是過分的強調自我、強調愛情、放縱欲望、不信因果。人們要想解決這一系列社會問題，需要從根本上入手。現在我們就從傳統文化的智慧中，來瞭解古人是如何正確對待婚姻關係。

談到婚姻，除了情還有更重要的就是「恩義」。古人認為婚姻由緣分註定。「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」說的就是夫妻之間的緣分。茫茫人海中原本不認識的兩個人能走在一起，那是前世姻緣所造成。

愛情，最簡潔的詮釋是「男女相愛的感情」。其實「愛情」一詞是近代一個概念或提法。現在強調所謂的個性，處處「我」字當頭，我要愛別人，要別人愛我，就出現了「愛情」。

在古代，完善的禮法和較高的道德倫理約束著男女之間的感情，人們認為「愛情」必須要建立在婚姻的基礎上，這樣才是有序、穩固、合情合理的，也是被整個社會所認可、推崇。在婚姻基礎以外的一切「愛情」，都是不被允許，是非禮的。

婚姻乃人生大事並非兒戲，自周朝時期制定的「六禮」（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎），幾千年來成為人們結婚時遵行的法則。古人敬神畏天，重孝道，所以結婚時要拜天地，讓天地承認；要拜父母，要父母承認。

所以說古人對待婚姻的態度是恩義在先，緣分在先，禮在先，情欲放在最後。而現在的人整個對待婚姻的態度都是本末倒置了。

下面舉兩個小故事，讓我們從點滴中體會古人對待婚姻的基本態度：

晏嬰忠於老妻

春秋戰國時期的齊國，有一位著名的賢相，他就是大名鼎鼎的晏嬰。齊景公有一位女兒，景公很喜愛她。看到晏嬰有才能，想把女兒嫁給他，為此齊景公特地跑到晏嬰家裏拜訪，君臣開懷暢飲。

席間，晏嬰的妻子也不時忙碌地招待客人，景公看到她，就問晏嬰︰「那位就是你的妻子嗎？」晏嬰不知底裏，就如實回答說：「是的，她就是我的妻子。」景公聽了歎了口氣說：「唉，怎麼又老又醜啊！我有一個女兒，年少且貌美，請允許我把她嫁過來做您的妻室怎麼樣？」

聽了這話，晏嬰放下筷子，起身立刻離開自己的席位，恭敬莊重地回答景公說：「我妻子是年紀大了，人也不漂亮，但我已經和她生活很長時間了。女人年輕時嫁給你，就將自己的一生託付給你了。

我妻子在年輕時把終身託付給我，不在乎我身貴身賤，個高個矮，而我也接受了。現在大王要把女兒嫁給我，這是何等榮幸，但是作為一個男人，立天地之間，我已經接受妻子的託付，又怎麼能背棄她的托身之情而接納別人呢？」

晏嬰身居高位，而不背棄年老貌醜的妻子，他為人之道和高尚品德為人們所敬仰。

郤缺夫妻相敬如賓

春秋時晉國上大夫郤缺夫妻相敬如賓為人稱道，山西河津的清澗「如賓鄉」即源於此。

郤缺，春秋時晉國冀人，家在今清澗村。晉獻公時，郤缺與其父郤芮均在朝為官，後因受父親的事受株連，被貶為庶民。郤缺回到家鄉，布衣淡飯，躬耕南畝，與鄰舍和睦相處。

晉文公派大臣臼季出使秦國，路過冀，見郤缺在田裏鋤草，妻子為他送飯，非常有禮貌的把飯捧給郤缺，缺也像對客人一樣與妻子互相禮讓。臼季很受感動，回國後對重耳說：「臣過冀見郤缺與妻子相敬如賓。臣以為，互相尊敬是德的具體表現。有德的人就可以治理國家。請把郤缺召回來重用。」

晉文公採納他的意見，封郤缺為下軍大夫。晉襄西元年，晉狄戰爭中，郤缺身先士卒，俘獲白狄子，因功被襄公晉升為卿，並把冀賜與他作為領地。後人把郤缺鋤田的地方稱做「聚德田」並在此建亭，把以前冀地一帶稱為「如賓鄉」。

以上這兩個故事都很小，卻都體現了傳統文化中對待婚姻的態度。

－－轉載自明慧網

責任編輯：吳雨潔