四、玄武崇拜与广州仁威庙

玄武帝君为古神话中的北方太阴之神或水神，与青龙、白虎、朱雀合称为四方之神。因北方是水位，武帝司水，故人们称玄武帝为北帝，又称之为水神。玄武帝君为龟蛇合体形象。《楚辞．远游》洪兴祖补注：“玄武谓龟蛇。位在北方故曰玄。身有鳞甲故曰武。”其法相黑衣、披发、仗剑、踏龟蛇。

后道教奉为玄武大帝，地位仅次于三清和玉皇大帝，称玄武为净乐国王太子，且为元始天尊或玉皇大帝的化身。

仁威庙，是一座专门供奉道教玄武帝君的神庙，坐落于广州龙津西路(现已拓宽成泮塘路)仁威庙前街，旧泮塘乡内，占地2200平方米，它是当时泮塘恩洲十八乡最古老、最大的庙宇。

据道光十五年《续修南海县志》记载，仁威庙始建于宋皇祐四年。自宋以来，历代乡民皆“率其私钱”重新修葺或重建。明代天启年间、清代乾隆年间和同治年间都进行过大规模的修建。

仁威庙供奉玄武帝君，系仿均州太和山（今湖北武当山）所恭奉之诸城神。泮塘地处水乡，历来以种“荠、莲、菇、茭、菱”五秀而驰名省内，乡民为“感恩邀福于神以不至成灾”，对供奉的神像“奉祀倍诚”。

据前人调查材料记载，当地有兄弟二人，兄名字为“仁”，弟名为“威”。有一 天，兄弟俩去打鱼，发现一块怪石，拾回来后立为神像，便“生活顺景，得心应手”，后因传闻乡里，参拜者众，到乡里集资修建时便改名“仁威”。

仁威庙平面略呈梯形，坐北朝南，广三路深五进，另有偏东一列平房。前三进建筑，当中为主体建筑，东、西为配殿，第四进为斋堂，第五进为后楼。沿着南北中轴线，依次为头门、正殿、中殿、后殿和后楼，左右为东、西序。

庙中的建筑雕饰，集丹青、木刻、砖雕、灰雕等各种艺术于一体，其雕饰物形象生动，栩栩如生，集中了岭南古建筑艺术的精华，被誉为“桂殿兰宫”。

每年的黄历二月初八是仁威庙诞，在庙会期间，乡里活动丰富多彩，像盛大的宗教节日，人人都会履行参神、进香、唱八音等。

五、龙母崇拜与猎德龙母庙

《中国神话传说》记载，传说龙母是一位奇女子，其父系广西藤县人氏，姓温，名天瑞。母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。她的头发有一尺长，身材奇伟，脸慈爱。龙母有预知人世祸福的本事，精晓各类医术，常常治病救人，义务为乡里苍生办事。

使温女成为龙母是拾卵豢龙一事。一天温氏到江边去洗衣服，忽见到水中熠熠发光，走近一看，水中有一巨蛋，她感应生奇，于是把它抱回家，当宝物一样收藏起来。过了二十七天后，那只石蛋突然裂开，从中窜出五条如蛇状的蜥蜴，个个很是喜好玩水，温氏像母亲看待本身的孩子似的仔细豢养。长大后，它们却是五条惟妙惟肖的小龙。

五小龙感于温女的养育之恩，衔鱼贡献温女，还帮助温女与水患、水灾、虫灾和官灾斗争，造福黎民百姓。于是，温女被当地村民尊称为“龙母”，成为庇佑苍生的“神女”。

猎德龙母庙位于广州天河区东南大街，始建时间不详，《猎德村志》记载，庙内有清康熙二十二年刻的〈重建龙母庙碑记〉，由此推算此庙距今至少有五、六百年历史。

此庙二进二廊，硬山顶，呈锅耳封火山墙，龙舟形正脊，灰绿筒瓦，绿色琉璃瓦滴水剪边。封檐板有花鸟浮雕，犀头为花鸟器物砖雕。门前的花岗岩雕刻门联“源溯悦城龙德着、恩流猎水母仪彰”，点出了猎德龙母庙与德庆悦城龙母庙的渊源关系。

猎德龙母庙虽小，却浓缩了岭南建筑艺术的精华。从清康熙三十二年至清光绪五年，短短一百六十九年，龙母庙却历经五次重修。可见，猎德龙母庙当时香火之旺盛，堪与德庆龙母媲美。现在的龙母庙两廊仍镶嵌康熙、乾隆、咸丰、光绪各朝重修碑记五方。@*