第二回 弯路
柳成荫思来想去，问题指向了一个重点：鬼神是否存在？是呀，通过自己的经验分析，人真的有命运。命运如果存在，那么可能是有高级生命操纵的，否则没有那么巧妙。如果命运是有高级生命操纵，因果报应也就自然存在了。
柳成荫当时认为：如果能确切的验证鬼神是否存在，宇宙的秘密可能就容易知道了，自己的痛苦和困惑也就可能解决了。
从此，他便向一些老年人打听鬼神的事情.
一次，他准备在小货店买点东西，一个老先生也来了。看来这个老先生和店主熟悉，谈天说地起来。柳成荫也凑了过去，老先生见他过来，哈哈大笑：“小伙子，你听了会说是迷信，不过这是事实。我三哥年轻时候为了练三弦，怕聒噪人，在坟墓群中去练。由于水准高，吸引了许多鬼去听，刚停一会，就有坷拉飞过来，都是鬼扔的，要求他继续弹。”老先生看他年轻，听得入神，说：“这都是实实在在的！”然后骑上自行车走了。
又一次，一个五十多岁的老同事说：“鬼神是肯定存在的。我亲身经历过，十来年前的一天清早，我起得早往镇上来，忽然看到前面有两个小孩在我的前边走。我猜想是两个小学生，不过也起来的太早了。但是我发现他们去的方向明显不对，不是朝学校。我于是便偷偷的跟在后边，想看他们究竟要干什么。当他们中的一个走在小路旁，另一个走到路旁的沟里，就不走了，突然消失了！我大吃一惊，莫非遇到鬼了？！于是我就按照咱地的风俗，就地小便，希望能冲走邪气，之后赶紧离开了。等到上午我办完事情去发生地一看，原来那两个小孩子消失的地方是两个小坟头。”
另外一个大学老师，也曾经给他讲过她小时候的的故事，“我小时候可能就像老年人说的那样，可以看到成年人看不到的东西，我一次在村子的寨墙边见到一个高一丈多的巨人，金光闪闪，估计应是一个神。”
柳成荫经过了调查，又深入的思考了一下。因为他是属于没有见到鬼神的人，而且受过所谓的现代科学教育，讲究的是实证，没有经过亲眼见到，还有点怀疑。他觉得如果亲眼见到或者联系一下鬼神，那不就清楚了吗？
其实，他这时候还不知道，作为一个凡人，跟另外空间的生命接触，是一件多么危险的事情。
赵常对《易经》有一定的研究，而且喜欢广教朋友，邻县万水明就是其中的一个。万水明精通《易经》，写得一手好字，擅长算命、看风水，多才多艺，为人慷慨利量。他还有一个独特的地方，据说可以用咒语役使鬼神。
这一点引起了柳成荫的浓厚的兴趣。当他和万水明也成为朋友的时候，便要求传授这个“本领”，万水明也很慷慨，便传授了秘诀和咒语。
柳成荫一回家便偷偷购买材料，就在家结坛秘密修习起来。原本工资不多的他，在这方面还挺大方，不过还不知道是在鬼门关转了一圈。
民国时期，柳成荫有个同乡，是邻村周监生的女婿，生性聪明，过目不忘，没有拜师，自己看看役使鬼神方面的书籍，就贸然操作起来。深更半夜，弄个方桌，在上边手持木剑，踏罡步斗，掐诀念咒，召唤鬼神。不多时，只见狂风大做，来了一批高高低低，胖胖瘦瘦不一样的鬼怪。他一时害怕，竟然忘记了送神口诀，竟然一头从方桌栽下，白白丢了性命！
柳成荫显然比他幸运得多，虽然重复了两个周期，就是一直没有招来鬼怪；不过膝盖儿竟然跪出了茧子，服用含汞的符水也给他身体有一定程度的伤害。
他有点失望。在这个时候，一本书走进了他的视野，就是《**经书丹解》。若在从前，他是说什么也不会看这种书的，认为没有什么科学价值，全是“封建迷信”。但是打开之后让他大吃一惊，原来释迦牟尼是个古代修行的人，类似当时十分流行的气功，绝对不是什么“封建迷信”；而当时释迦牟尼就认识到三千大千世界，也就是另外空间，这好像比中共的教科书开明多了，“科学”多了。
说起气功，他在高中和大学的时候，是练习过一些的。什么易*经，一*禅呀，效果很一般，也没有什么感应，还惹来些笑谈。那个时候社会和学校也疯传过天目的神奇，对于他来说，一概是胡说，他相信的是实证。
这时，一个同学给他带来个消息：临村王庄有个妇女练习太阳*功，她的天目开了；他的丈夫的肺结核也因此练好了。
这对柳成荫来说，真是个好消息，他决定亲自去探访一下。来到这家一看，都是朴实的农村人，消息是真实的；不过这个功法也很费钱，分几个步骤，越来越贵，成百上千。
一来柳成荫缺钱，他也隐隐觉得一个真正普度众生的法门不应该如此爱财；二来他感觉这个功法层次有限，好像不注重心性，和经书中释迦牟尼的说法很不相同，于是就放弃了。
此时，柳成荫的身体大不如前。单是胃炎就把他折腾得不行，各种蔬菜，能吃的很少，冷热酸辣都可引起疼痛。新近又增加了一个病，咳嗽。
种种偏方、背方，几乎统统试过，收效甚微；连续一个月，吃药弄得胃部疼痛加剧，只好天天打针，因为那个时候还不时兴输液。每个夜晚来临的时候，痰很多，有时候还吐不出来，把胸部弄的很疼痛，真是生不如死。
这个时候，他都在想：解脱我身体和心灵痛苦的法门呀！你到底在哪里？
寻
修道旁门万万千
何人跨鹤上青天
若能正法今生得
不羡王侯只羡仙
（待续）
